LA SAINTETE DE DIEU. « Exaltez le SEIGNEUR, notre Dieu, et prosternez-vous vers sa montagne sacrée! Car il est saint, le SEIGNEUR, notre Dieu! » (Ps 99.9)

Pensée centrale: Les Écritures accordent une grande attention à la sainteté de Dieu. Que nous apprend cette sainteté sur Dieu et quelles en sont les applications par Les rapport au plan du salut?

Ce que l'on trouve plutôt, dans les soixante-six livres bibliques, c'est une description approfondie de Dieu et de sa façon d'entrer en relation avec les êtres déchus que nous sommes et qu'il aspire à racheter.

Ce que l'on trouve plutôt, dans les soixante-six livres bibliques, c'est une description approfondie de Dieu et de sa façon d'entrer en relation avec les êtres déchus que nous sommes et qu'il aspire à racheter.

Oui, Dieu est amour et il souhaite que nous l'appelions « Père ». Dieu est patient, enclin à pardonner, plein de sollicitude… cette sainteté sous-tend la révélation qu'il fait de lui-même.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

SON NOM EST SAINT. « La maison de Dieu devrait être dépourvue de corruption, de mondanité, de politique, d’orgueil, d’ostentation, d’acception de personnes, de haine et d’hypocrisie1. »

La sainteté de Dieu devrait s’imposer à notre esprit et à notre coeur. Psaumes 99.5 dit ceci : « Proclamez la grandeur du Seigneur notre Dieu, inclinez-vous devant son marchepied.

Mais comment reconnaître la sainteté de Dieu si nos pensées s’attardent sur nous-mêmes plutôt que sur le Créateur ?

Stephanie Loriezo, Collegiate Quarterly, www.ecolesabbat.org

IL EST ECRIT. L'histoire de l'Église montre avec évidence qu'il est trop facile de se faire des idées sur Dieu et de les mettre à la place de Dieu lui-même, qui se révèle tout au long des Écritures. C'est pourquoi nous devons revenir aux Écritures et comparer notre façon d'appréhender Dieu avec ce qu'elles enseignent.

« Ainsi parle le SEIGNEUR » (Jr 7.3),… le prophète ne parle pas seulement de la part de Dieu, mais que Dieu lui-même parle par l'intermédiaire du prophète.

L'ensemble du Nouveau Testament se fonde, théologiquement parlant, sur l'Ancien. Rien ne permet de penser qu'il existe entre eux une séparation radicale. Toutes les Écritures -les deux Testaments - sont inspirées par le Seigneur (2 Tm 3.16).

Matthieu 4: ⁴Jésus répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

Matthieu 11: ¹⁰Car c'est celui dont il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi.

Marc 7: ⁶Jésus leur répondit: Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé sur vous, ainsi qu'il est écrit: Ce peuple m'honore des lèvres, Mais son coeur est éloigné de moi.

Jean 12: 14 Jésus trouva un ânon, et s'assit dessus, selon ce qui est écrit: ¹⁵Ne crains point, fille de Sion; Voici, ton roi vient, Assis sur le petit d'une ânesse.

Romains 3: ¹⁰selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;

1 Pierre 1: ¹⁶Vous serez saints, car je suis saint.
1 Corinthiens 5: ⁷Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

DEMONSTRATION DE LA SAINTETE DE DIEU. Job 42: ⁵Mon oreille avait entendu parler de toi; Mais maintenant mon oeil t'a vu. ⁶C'est pourquoi je me condamne et je me repens Sur la poussière et sur la cendre.

Il voulait que le sabbat soit saint dans tous les temps et l’éternité. La sainteté du sabbat indique la sainteté de son Créateur.

Job était admirable en ce qu’il se soumit à Dieu même après les multiples épreuves qui s’étaient abattues sur lui. Après avoir beaucoup souffert, il conclut qu’il avait besoin d’être purifié par Dieu des nombreux péchés commis par ignorance.

Ésaïe fut appelé par Dieu. Mais au moment de l’appel, il découvrit à quel point il était pécheur.

Comme nous ne jouissons d’aucune justice personnelle, nous ne devrions jamais nous glorifier de nos bonnes oeuvres. Seule la justice de Dieu peut nous conduire à discerner clairement sa personne.

Lorsque Dieu nous appelle à faire quelque chose pour lui, il nous rend capables de l’accomplir.

Dieu choisit Jean-Baptiste pour lui préparer le chemin. La préparation d’un événement spécial est unique en soi. Elle implique un engagement total et, dans le cas de Jean, un abandon total à un Dieu saint et à la mission sainte dont il était chargé.

<< Ce démon savait deux choses – que Jésus était vraiment venu pour les détruire (eux et leur puissance maléfique) et qu’il était le saint Envoyé de Dieu. Tous les démons, et Satan lui-même, savaient que Jésus était le Messie…>>

Sans doute pour la première fois se leva sur Pierre le sentiment profond de son besoin personnel2. » Et nous pourrions même ajouter le sentiment profond de la sainteté de Jésus.

ETRE MIS A PART. N'est-il pas significatif que la première chose déclarée sainte dans la Bible soit une période de temps?

Genèse 2: ³Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait créée en la faisant.

Le septième jour, en soi, n'est pas différent des autres jours de vingt-quatre heures, d'un coucher de soleil à l'autre; ce qui le rend différent, « saint », est le fait que Dieu l'a déclaré tel. II l'a séparé du reste de la semaine.

Le terme hébreu employé ici pour « sacré» ou « sanctifier» (Segond révisée à la Colombe), signifie « rendre saint » ou « déclarer saint ». La sainteté implique donc que ce qui est « saint » ou « sacré » est spécial, quelque chose le sépare de ce qui est non saint.

Dieu est mis à part, séparé du reste de la création. Il l'est de façon transcendante, il est bien au-dessus et au-delà de tout ce qu'il nous est possible d'appréhender véritablement. Etre saint revient à être « autre », à être différent de manière spéciale, comme le sabbat du septième jour.

Exode 15: ¹¹Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel? Qui est comme toi magnifique en sainteté, Digne de louanges, Opérant des prodiges?

Psaume 86: ⁸Nul n'est comme toi parmi les dieux, Seigneur, Et rien ne ressemble à tes oeuvres. ⁹Toutes les nations que tu as faites viendront Se prosterner devant ta face, Seigneur, Et rendre gloire à ton nom. ¹⁰Car tu es grand, et tu opères des prodiges; Toi seul, tu es Dieu.

Psaume 99: ¹L'Éternel règne: les peuples tremblent; Il est assis sur les chérubins: la terre chancelle. ²L'Éternel est grand dans Sion, Il est élevé au-dessus de tous les peuples. ³Qu'on célèbre ton nom grand et redoutable! Il est saint!

Ésaïe 40: ²⁵A qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble? Dit le Saint.

   

Dieu est séparé de nous, non seulement parce qu'il est le Créateur et que nous sommes ses créatures, mais aussi parce que nous sommes des êtres déchus. Ainsi, nous devrions être à même de mieux comprendre ce que le Christ a fait pour nous.

Nous avons été créés à l'image de Dieu. Cependant, de quelles façons différons-nous radicalement de lui? En quoi ces différences nous aident-elles à prendre conscience de notre grand besoin d'un Sauveur?

SE REPENTIR DANS LA POUSSIERE ET LA CENDRE. « Jusqu'à présent j'avais seulement entendu parler de toi. Mais maintenant mes yeux t'ont vu. Aussi je me condamne, je regrette mon attitude en m'humiliant sur la poussière et sur la cendre. » Jb 42.5, 6

^{Ez.1: 28}Tel l'aspect de l'arc qui est dans la nue en un jour de pluie, ainsi était l'aspect de cette lumière éclatante, qui l'entourait: c'était une image de la gloire de l'Éternel. A cette vue, je tombai sur ma face, et j'entendis la voix de quelqu'un qui parlait.

^{Gen.28: 16}Jacob s'éveilla de son sommeil et il dit: Certainement, l'Éternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas! ¹⁷Il eut peur, et dit: Que ce lieu est redoutable! C'est ici la maison de Dieu, c'est ici la porte des cieux!

^{Ex.34: 8}Aussitôt Moïse s'inclina à terre et se prosterna.

^{Dan.10: 5}Je levai les yeux, je regardai, et voici, il y avait un homme vêtu de lin, et ayant sur les reins une ceinture d'or d'Uphaz. ⁶Son corps était comme de chrysolithe, son visage brillait comme l'éclair, ses yeux étaient comme des flammes de feu, ses bras et ses pieds ressemblaient à de l'airain poli, et le son de sa voix était comme le bruit d'une multitude.

    ⁷Moi, Daniel, je vis seul la vision, et les hommes qui étaient avec moi ne la virent point, mais ils furent saisis d'une grande frayeur, et ils prirent la fuite pour se cacher. ⁸Je restai seul, et je vis cette grande vision; les forces me manquèrent, mon visage changea de couleur et fut décomposé, et je perdis toute vigueur.
A leur manière, ces passages suggèrent la nécessité d'un Sauveur, d'un Substitut, d'une Personne qui comblerait l'abîme entre un Dieu saint et des créatures déchues comme nous. Loué soit le Seigneur, cet abîme a été comblé en Jésus.



^{LA CONDAMNATION ET LA GRACE. Luc 5: 8}Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. ⁶Car l'épouvante l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu'ils avaient faite.

Pierre…réagit comme ces personnages de l'Ancien Testament lorsqu'ils ont rencontré Dieu.
Il voit en Jésus celui qui commande à la nature entière. Il se sent impur en présence de la divinité. Amour du Maître, honte de son incrédulité, gratitude pour la condescendance du Christ, et, par-dessus tout, conscience de son état de souillure en présence de l'infinie pureté du Maître: tous ces sentiments l'accablent.

Chaque fois qu'un homme fait une rencontre véritable avec le Dieu vivant, il est horrifié en prenant conscience de la profondeur de sa condition pécheresse.



QUAND LES DEMONS PARLENT. Luc 4: ³³Il se trouva dans la synagogue un homme qui avait un esprit de démon impur, et qui s'écria d'une voix forte: ³⁴Ah! qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu. ³⁵Jésus le menaça, disant: Tais-toi, et sors de cet homme. Et le démon le jeta au milieu de l'assemblée, et sortit de lui, sans lui faire aucun mal. ³⁶Tous furent saisis de stupeur, et ils se disaient les uns aux autres: Quelle est cette parole? il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et ils sortent!

Les demons…étant pécheurs, tremblent…en présence de la sainteté de Dieu, de la même manière que des hommes iniques.

^{Apo.1: 16}Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force. ¹⁷Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point!

Ésaïe 6: ¹L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. ²Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. ³Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire!

Apo.4: ⁸Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout Puisant, qui était, qui est, et qui vient!

Si le ciel tout entier s'implique dans un, ministère d'amour et de salut pour le monde, c'est la sainteté de Dieu que les êtres célestes, autour du trône, louent jour et nuit. Êtres sans péché, ils sont impressionnés par sa pureté; ils ne se cachent pas, et ne sont pas effrayés, comme les êtres déchus.

Dans toutes les rencontres entre l'être humain et Dieu…Nous constatons plutôt que face à la lumière perçante de sa sainteté, les humains se voient finalement tels qu'ils sont vraiment. C'est cela qui est effrayant. Les Écritures montrent qu'au moment où les hommes se trouvent face à face avec le Dieu du ciel, ils… se repentent en se trouvant personnellement abjects…Combien nos paroles, nos actes ainsi que notre vie seraient différents si nous vivions avec le sentiment constant, non seulement de la présence de Dieu, mais aussi de sa sainteté!

POUR ALLER PLUS LOIN. Descendant les marches avec lenteur, et brandissant le fouet de cordes ramassé tout à l'heure, il ordonne aux marchands de quitter les abords du temple. .Avec un zèle et une sévérité qu'on ne lui a pas connus auparavant, il renverse les tables des changeurs [...] Nul ne songe à mettre en doute son autorité [...] Jésus ne frappe pas de son fouet, mais ce simple instrument paraît être entre ses mains une épée flamboyante. Les officiers du temple, les prêtres affairés, les courtiers et les marchands de bétail, avec leurs brebis et leurs bœufs, se précipitent au dehors, uniquement préoccupés d'échapper à la condamnation de sa présence. » - Ellen WHITE, Jésus-Christ, « Dans son temple », p. 141, 142; The Desire of Ages, p. 158.

Tandis que le Christ se tient devant la foule affairée du temple, « le tumulte cesse. Le bruit du trafic et du marchandage prend fin. Il y a un moment de silence angoissant. L'assemblée est dominée par un sentiment de crainte, comme si elle se voyait soudain traduite devant le tribunal de Dieu pour répondre de ses actions. La divinité du Christ perce l'enveloppe de son humanité. La Majesté du ciel se dresse, telle Juge au dernier jour [...] doué déjà du pouvoir de lire dans les âmes. Son regard parcourt la multitude, scrutant chacun. Il semble s'élever au-dessus d'eux avec une dignité pleine d'autorité et une lumière divine éclaire son visage. Il parle, et sa voix puissante – la même voix qui proclama au Sinaï la loi que les prêtres et les anciens transgressent maintenant - retentit sous les portiques: "Otez cela d'ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic."

Compte tenu de ce que nous avons étudié cette semaine, n’est-il pas maintenant plus facile de comprendre pourquoi le sentiment de notre propre justice, ainsi que l’autosatisfaction sur le plan spirituel ne sont que des illusions dangereuses ?

RESUME. Il est peut-être plus agréable de prendre plus en compte l'amour de Dieu que sa sainteté, mais ce serait tordre la vérité. Il nous faut affronter son éclatante pureté jusqu'à trembler devant lui. Quand nous prenons conscience de la sainteté de Dieu, comparée à notre condition pécheresse, nous pouvons mieux comprendre notre besoin profond de cette rédemption offerte par le sang de Jésus.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

UN DIEU DE GRACE ET DE JUDGMENT. « Car Dieu fera venir toute œuvre en jugement, pour tout ce qui est caché - que ce soit bien ou mal. » (Ec 12.14)

Le jugement de Dieu est un thème aussi récurrent dans la Bible que celui du salut; en fait, ces deux enseignements sont intimement liés.

^{LE TRIBUNAL DIVIN DE DIEU. Rom.5:  17}Si par l'offense d'un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul.

Sur le plan spirituel, c’est la loi de Dieu qui condamne les chrétiens…Nous sommes sauvés par grâce, au moyen de la foi (Ep 2.8). « Devons-nous continuer à vivre dans le péché pour que la grâce de Dieu soit plus abondante ? » (Rm 6.1). Non ! La grâce nous donne plutôt la puissance d’obéir et de vaincre le péché.

« La mort de Jésus-Christ a magnifié la loi en mettant en lumière son autorité

universelle. Si le décalogue avait pu être abrogé, le Sauveur n’aurait pas eu besoin de

mourir pour les transgresseurs. Mais puisque cette loi est absolue et immuable, il fallait

que la mort exigée par la justice de Dieu soit appliquée. Le Christ s’est pleinement

soumis à cette exigence en mourant sur la croix. Par elle, il a mis la vie éternelle

à la disposition de tous ceux qui acceptent son admirable sacrifice*. »…notre Pere…nous envoie le Saint- Esprit pour nous garder et pour transformer notre caractère.

Seventh-day Adventists Believe, 2nd ed.  Cited by Fernando Ayala, San Miguel, www.ecolesabbat.org

LE JOUR DU JUGEMENT…l'idée du jugement n’est pas opposée à celle du salut. De la Genèse à l'Apocalypse, ces deux thèmes sont intimement liés dans les Écritures.

Le jugement et le salut reflètent deux aspects associés du caractère divin: sa justice et sa grâce…le Nouveau Testament parle davantage du jugement que l'Ancien.

Ecc.12: Crains Dieu et observe ses commandements. C'est là ce que doit faire tout homme.

Heb.10: ³⁰Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance, à moi la rétribution! et encore: Le Seigneur jugera son peuple.

Matt.16: ²⁷Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres.

Apo.22: ¹²Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu'est son oeuvre.

Matt.12: ³⁶Je vous le dis: au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu'ils auront proférée. ³⁷Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

1 Pierre 4: ¹⁷Car c'est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu?

Apocalypse 14: ⁶Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. ⁷Il disait d'une voix forte: Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux.

Ces versets ne sont qu'un petit échantillon des textes qui parlent clairement du jugement. Comme nous l'avons indiqué ci-dessus, un grand nombre d'entre eux, les plus explicites à ce sujet, se trouvent dans le Nouveau Testament. On y trouve également enseignée la notion de grâce qui, en apparence, s'oppose à celle du jugement. Cela nous montre que quelle que soit la façon dont on comprend le jugement et la grâce, ce sont des vérités divines qui œuvrent ensemble. Opposer l'une à l'autre revient à mal interpréter la plénitude de l'Évangile telle que nous l'avons étudiée la semaine dernière.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

LE JUGEMENT ET LA GRACE VONT DE PAIR. Jean 3: ¹⁷Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. ¹⁸Celui qui croit en lui n'est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. ¹⁹Et ce jugement c'est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises. ²⁰Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient dévoilées; ²¹mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu.

…un même modèle : 1. Quelqu’un commet un péché. 2. Dieu prononce un jugement sur le pécheur. 3. Dieu offre sa grâce au pécheur.

« Cet appel doit être perçu non comme une condamnation, mais comme une invitation à revenir à Dieu, à s’éloigner de Satan et à secouer le joug du péché qu’il a introduit dans le monde. [Ici,] le Créateur se présente en tant que Sauveur et lance un appel offrant la grâce »

Si nous acceptons vraiment la grâce de Dieu, le Saint-Esprit vivra dans notre coeur et transformera notre vie (Ga 5.16-23).

« Si l’amour est parfait en nous, alors nous serons pleins d’assurance au jour du Jugement ;

nous le serons parce que notre vie dans ce monde est semblable à celle de Jésus- Christ. » (1 Jn 4.17)

Qu’il est merveilleux de croire en un Dieu qui pourvoit à nos besoins même avant que

ceux-ci ne se manifestent !

En annonçant le salut à nos semblables, nous répandrons la grâce que nous avons reçue quand nous avons cru.

Heber David Morán Zeledón, www.ecolesabbat.org

LE JUGEMENT ET LA GRACE EN EDEN. ⁹Mais l'Éternel Dieu appela l'homme, et lui dit: Où es-tu?-+

Immédiatement, le Seigneur appela l'homme: « Où es-tu? » Cet appel n'était pas une condamnation, mais plutôt une invitation à venir à lui, qui avait créé Adam et Ève et les aimait. C'était un appel à se détourner du menteur et à revenir au Créateur.

Gen.3: ¹⁵Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.

Ce verset 15 est la première promesse évangélique. Juste après avoir prononcé ce jugement, Dieu donne aussitôt un premier message de grâce et de rédemption à toute l'humanité. C'est seulement après avoir fait cette promesse qu'il énonce une peine contre l'homme et la femme et, malgré la chute, Dieu leur offre son premier cadeau: l'espérance et la grâce - la grâce qui constitue l'arrière-plan du processus du jugement.

Bien que Dieu doive juger et condamner le péché, la promesse de la grâce est toujours présente, toujours disponible pour ceux qui la réclament.

Si le Seigneur posait a chacun de nous cette question : « Ou es-tu?» est-ce que nous ressentirions le besoin de nous cacher?

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ssnet.org

IL VOUS CONNAIT PAR VOTRE NOM. Exo. 3: ⁶Et l'Éternel passa devant lui, et s'écria: L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, ⁷qui conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l'iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième génération!

« Alors, ceux qui l’ont percé demanderont aux rochers et aux montagnes de tomber sur eux et de les cacher loin de la face de celui qui siège sur le trône et de la colère de l’Agneau, car le grand jour de sa colère est venu, et qui pourra subsister ? “La colère de l’Agneau” – de celui qui manifestait toujours une tendresse et une patience infinies, qui se donna lui-même comme victime expiatoire, qui fut conduit comme un agneau à la boucherie pour sauver les pécheurs de la ruine – s’abat maintenant

sur eux parce qu’ils ne lui ont pas permis d’enlever leur culpabilité2. »

« Pendant que Jésus plaide pour les objets de sa grâce, Satan les accuse devant Dieu comme transgresseurs…

Jésus n’excuse pas leurs péchés ; mais, en vertu de leur repentir et de leur foi, il demande leur pardon. Il lève devant le Père et ses saints anges ses mains percées et il dit : “Je les connais par leur nom. Je les ai gravés sur les paumes de mes mains”3. »

Ruth Jenniffer Paz Herrera, www.cqbiblestudy.org

UN DIEU REDEMPTEUR. « L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir puissance, richesse, sagesse, force, honneur, gloire et bénédiction. » Ap 5.12

Le Dieu trinitaire n'est pas seulement notre Créateur, il est aussi notre Rédempteur.

« Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui autrefois étiez loin, vous êtes devenus proches, par le sang du Christ. » (Ep 2.13)

Ce n'est pas par les œuvres, ni par nos propres efforts quels qu'ils soient, mais par sa grâce, manifestée à la croix, que les pécheurs peuvent être rachetés par le Seigneur et devenir « proches » de lui.

« la parole de la croix est folie pour ceux qui vont à leur perte, mais pour nous qui sommes sur la voie du salut, elle est puissance de Dieu ». (1 Co 1.18)

A LA CROIX. « Or voici comment Dieu, lui, met en évidence son amour pour nous: le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs. » Rm 5.8

La sentimentalité religieuse moderne minimise souvent la répugnance qu'inspire le péché. Parce que le péché ne suscite plus notre colère, il devient sans doute plus difficile de réaliser qu'il provoque la colère du Dieu saint.

^{Rom.1: 18}La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive,

^{Rom.3: 20}Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

C'est précisément parce que Dieu est amour qu'il s'oppose au péché et au mal, car ces derniers corrompent et détruisent ses enfants bien-aimés. La mort que Dieu a endurée sur la croix a été le prix qu'il a payé par amour et pour avoir pris le péché au sérieux alors qu'il continuait d'aimer les pécheurs.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

LA JUSTICE ET L’AMOUR. LE SAUVEUR DE TOUS. ^{1 Pierrre1: 18}sachant que ce n'est pas par des choses périssables, par de l'argent ou de l'or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous avez héritée de vos pères, ¹⁹mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache,

Dieu decide de payer le prix qu’exige sa propre loi : son Fils mourra pour ces deux premiers

humains et pour tous leurs descendants. Il viendra sur terre pour que nous puissions

aller au ciel. Il revêtira un corps mortel pour que nous puissions être de nouveau

immortels. Il marchera avec les pécheurs pour qu’ils puissent marcher de nouveau avec

les anges. Il sera meurtri pour que nous soyons guéris (Es 53.5) et il subira la co lère

de Dieu pour que nous puissions connaître l’amour de Dieu. Christ mourra pour

que nous puissions vivre.

À la croix, Dieu, à travers Christ, choisit de nous racheter. La justice et l’amour s’embrassent.

^{Rom.1: 18}La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive,¹⁹car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître.

^{Rom. 16: 20}Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous!

« Allez donc auprès des gens de toutes les nations et faites d’eux mes disciples ;

baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à pratiquer

tout ce que je vous ai commandé » (Mt 28.19,20).

^{Eph.2: 8}Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.

La foi qui sauve se traduit en bonnes oeuvres. Une personne vraiment sauvée aide son prochain. Ainsi, foi et actions vont de pair.

Sur la croix, Jésus a été puni pour nos péchés. Nous n’avons qu’une chose à faire : saisir son sacrifice par la foi.

Le sacrifice de Jésus s’applique à tous, même aux pécheurs les plus vils. Or, ne pas

prêcher la croix, ne pas la refléter dans notre vie, c’est annuler fondamentalement tout

ce que Jésus, notre souverain sacrificateur, a fait et fait pour nous.

N’hésitons pas à parler à tous de Jésus et, comme lui, à aider nos semblables. Après tout, Jésus s’est associé aux riches, aux pauvres, aux prostituées, aux hypocrites, aux Gentils et aux Samaritains. Il allait, lui, l’Ami des pécheurs, au devant d’eux. Il s’impliquait totalement.

Comment vous préparez-vous pour amener des gens à Jésus, le Rédempteur qui aspire à nous sauver tous

Clayton Ferreira, Fernando Monteiro, Collegiate Quarterly, www.cqbiblestudy.org



^{L’EVANGILE DANS L’ANCIEN TESTAMENT. Gen.3: 15}Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.

Nous avons également l'assurance que ce grand conflit ne sera pas éternel, car la tête de l'ennemi sera un jour écrasée. Dans ces versets, non seulement le grand conflit cosmique est révélé pour la première fois, mais nous apprenons également comment il se terminera.

^{Gen.22: 9}Lorsqu'ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait dit, Abraham y éleva un autel, et rangea le bois. Il lia son fils Isaac, et le mit sur l'autel, par-dessus le bois. ¹⁰Puis Abraham étendit la main, et prit le couteau, pour égorger son fils. ¹¹Alors l'ange de l'Éternel l'appela des cieux, et dit: Abraham! Abraham! Et il répondit: Me voici! ¹²L'ange dit: N'avance pas ta main sur l'enfant, et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.

Quelle puissante représentation de la mort sacrificielle du Christ en notre faveur!

Là, sur le mont Moriya, a été présentée au monde une image très puissante (même si ce n'est qu'une image) du plan du salut et de ce que coûterait le rachat de l'humanité déchue de la misère du péché.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org


LE DON QUI CHANGE TOUT. Eph.1: ⁷En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce,

Dieu a permis à son Fils bien-aimé, plein de grâce et de vérité, de quitter un séjour de gloire ineffable

pour venir dans un monde souillé par le péché et assombri par la malédiction et la mort.

“Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.” (Es 53.5).

Dieu a réconcilié, en Christ, le monde avec lui-même (2 Co 5.19).

Il a souffert avec son Fils. Dans les détresses de Gethsémané, comme dans la mort du Calvaire, c’est le coeur de l’Amour infini qui a payé le prix de notre rédemption. […]

Le prix payé pour notre rédemption, le sacrifice infini de notre Père céleste en livrant son Fils à la mort pour nous, devrait nous donner une haute idée de ce que nous pouvons devenir en Jésus-Christ.

“Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu !” (1 Jn 3.1).

En revêtant la nature humaine, Jésus-Christ élève l’humanité; il place l’homme déchu dans une condition où, par la communion avec lui, il peut devenir réellement digne du nom d’“enfant de Dieu”

Ellen G. White, edite by Elyssa Nascimento, www.cqbiblestudy.org

LE SALUT D’APRES ESAIE. Ésaïe 53: ¹Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l'Éternel? ²Il s'est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d'une terre desséchée; Il n'avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n'avait rien pour nous plaire. ³Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun cas. ⁴Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos douleurs qu'il s'est chargé; Et nous l'avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. ⁵Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. ⁶Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. ⁷Il a été maltraité et opprimé, Et il n'a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent; Il n'a point ouvert la bouche.

Si ce chapitre est d'une grande richesse, un point ressort plus que tout le reste, le rôle substitutif du Serviteur souffrant. Notez toutes les fois où il est mentionné qu'il payera le prix des péchés d'autrui.

La seule façon de nous sauver était, pour Jésus, de subir le châtiment à notre place, puis de nous offrir sa justice parfaite, que nous réclamons par la foi.

Tout cela devrait suffire à prouver qu'on ne gagne pas son salut. C'est, au contraire, un don de la grâce.

1 Pierre 2: ²¹Et c'est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces, ²²Lui qui n'a point commis de péché, Et dans la bouche duquel il ne s'est point trouvé de fraude; ²³lui qui, injurié, ne rendait point d'injures, maltraité, ne faisait point de menaces, mais s'en remettait à celui qui juge justement; ²⁴lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris. ²⁵Car vous étiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos âmes.

En vous appuyant sur Es 53, méditez sur les dernières scènes de la vie du Christ. Gardez a l’esprit que la personne décrite ici est notre Dieu, notre Créateur, membre de la Divinité elle-même. Comment parvenir à saisir cette incroyable vérité?

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

LA CROIX. Il souffrit pour nous soustraire à la douleur et mourut pour que nous puissions

vivre.

« La crucifixion était quelque chose de si cruel que pour l’ancien peuple latin, le

mot crucio devint synonyme de souffrance. Selon les données historiques, on compte

quatre types de croix : la comissa (en forme de T), la decussata (en forme de Χ), la

grecque (en forme de +) et la timissa (en forme de †). Cette dernière est celle que nous

connaissons traditionnellement grâce aux différents tableaux sur la mort du Christ.

Seule la timissa et la grecque permettent de placer un écriteau au-dessus de la tête du

condamné, comme dans le cas de Jésus (Mt 27.37).

Comme le crucifié avait les bras en V, il devait s’appuyer constamment sur ses jambes pour arriver à respirer. Ceci causait une souffrance terrible. Comme il pouvait vivre dans cette lamentable condition pendant des jours, Pilate s’étonna de ce que Jésus était déjà mort (Mc 15.44)2. »  Rodrigo Silva, A arqueologia e Jesus, 2007, pp. 260, 264.

Jésus souffrit d’une tristesse et d’une angoisse indicibles. Ce n’était pas la peur de mourir qui provoqua une telle souffrance, mais le poids écrasant du péché qui le séparait de l’amour de son Père. C’est ce qui explique sa mort prématurée. Seul l’immaculé Fils de Dieu pouvait être notre substitut.

João Brito et Estela Pinto, Collegiate Quarterly, www.cqbiblestudy.org

LES EVANGILES ET LA CROIX. Aussi miraculeux qu'aient été sa naissance et son ministère, c'est sa mort qui a constitué la grande mission de la vie du Christ.

^{Marc 10: 33}Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort, et ils le livreront aux païens, ³⁴qui se moqueront de lui, cracheront sur lui, le battront de verges, et le feront mourir; et, trois jours après, il ressuscitera.

En fait, dans les quatre récits évangéliques sur la vie du Messie, c'est sur les événements entourant et comportant la crucifixion que l'accent est principalement mis.

Les quatre auteurs évangéliques, cependant, soulignent avec détermination la dernière semaine de la vie du Christ et, bien sûr, sa mort. Jetez-y un coup d'œil et remarquez l'accent mis sur seulement quelques jours de la vie du Christ. La dernière semaine de la vie de Jésus, menant à sa mort et comportant celle-ci, constitue un tiers ou, même, près de la moitié de tous les récits évangéliques. Tout lecteur est obligé de fixer son attention sur le grand acte rédempteur de Dieu.

Examinez votre vie, votre passé, vos erreurs, vos péchés. Pensez-vous honnêtement pouvoir racheter de telles choses? Ainsi, pourquoi la mort de Jésus à votre place doit elle être le point central de votre vie ? Sans cela, quelle serait votre espérance ?

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, www.ecolesabbat.org

NOTRE HEROS. Éphé.2: ⁴Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, ⁵nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés); ⁶il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,

^{Marc 10: 33}Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort, et ils le livreront aux païens, ³⁴qui se moqueront de lui, cracheront sur lui, le battront de verges, et le feront mourir; et, trois jours après, il ressuscitera.

^{Matt.28: 16}Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée. ¹⁷Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes. ¹⁸Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. ¹⁹Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, ²⁰et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.

Jésus, notre héros, ne se limite pas à nous protéger de Satan : il nous délivre de

nos péchés et nous transforme par son Esprit (Ga 5.22-26).

Galates 5: ²²Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la temperance; ²³la loi n'est pas contre ces choses. ²⁴Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs.

Croyez tout d’abord en la promesse divine qui dit que Jésus expie vos fautes passées

et que lui seul peut vous rendre saint.

Confessez vos péchés et engagez-vous à servir Dieu

Eze.36 ²⁶Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair.

Matt.9: ⁶Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés: Lève-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison. ⁷Et il se leva, et s'en alla dans sa maison.

^{Esaie 55: 1}Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, Même celui qui n'a pas d'argent! Venez, achetez et mangez, Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer!

“Si vous croyez à la promesse — que vos péchés sont pardonnés et que vous êtes

purifié — Dieu transforme votre foi en réalité. Vous êtes guéri, tout aussi certainement

que le paralytique auquel Jésus a donné la force de marcher dès qu’il crut à sa guérison. La chose est, dès que vous croyez2. » Ellen G. White

Denis Silveira et Saulo Vieira, Artur Nogueira, Collegiate Quarterly, www.cqbiblestudy.org




UN CRI SUR UNE CROIX. « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? » Mt 27.46

…un « exemple d'amour désintéressé ». Ce l'était certainement, mais étant donné notre condition pécheresse, il aurait fallu bien davantage qu'un « exemple d'amour désintéressé » pour nous racheter. Au lieu de cela, il a fallu que Dieu prenne sur lui la pleine mesure de sa propre colère contre le péché.

Le Sauveur ne voyait pas au-delà de la tombe [...] Sachant que le péché est odieux à la divinité, il redoutait que la séparation ne fût éternelle [...] Le sentiment du péché, qui faisait reposer la colère du Père sur lui en tant que substitut de l'homme, voilà ce qui rendit sa coupe si amère, ce qui brisa le cœur du Fils de Dieu. » - Ellen WHITE, Jésus-Christ, « Le Calvaire », p. 756, 757.

Jésus adressait sa prière à « Dieu » et non au « Père » comme il l'avait toujours fait…il s'agit de Dieu lui-même s'offrant à la mort, pour que celle-ci ne détermine pas notre destin. Il s'agit de Dieu lui-même mourant de la mort qui nous est épargnée, mort qui nous atteindrait tous à cause du péché.

Aucune déclaration, dans tous les évangiles, ne parle d'un cri semblable à celui de Jésus sur la croix. Ce cri nous donne un aperçu de ce que le Seigneur lui-même était disposé à traverser pour nous offrir le salut.

JO Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

HEROS-AGNEAU. Rev.5: 5« Ne pleure pas. Regarde : le lion de la tribu de Juda, le descendant du roi David, a remporté la victoire ; il peut donc briser les sept sceaux et ouvrir le livre »

« Tu es digne de prendre le livre et d'en briser les sceaux. Car tu as été mis à mort et, par ton sacrifice, tu as acquis pour Dieu des gens de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation»

À la fois Dieu et homme, Christ est devenu notre Rédempteur, notre parent le plus proche, en quelque sorte. Il a répandu son sang pour nous libérer de l’emprise de Satan. L’Agneau immolé – non le chasseur – est devenu le héros. Désormais, notre Rédempteur nous considère comme étant siens.

Comment faire de Jésus votre héros quotidien ?

Ricardo Coelho et Ana Carolina, Collegiate Quarterly, www.cqbiblestudy.org



POUR ALLER PLUS LOIN. « La miséricorde et l'anl0ur infinis de Jésus-Christ, le sacrifice accompli en notre faveur, voilà quel doit être le sujet de nos réflexions les plus sérieuses et les plus solennelles. Il faut s'arrêter longuement sur le caractère de notre Rédempteur et Intercesseur [...] Par la contemplation des choses célestes, nous fortifierons notre foi et notre amour. Nos prières seront plus agréables à Dieu, parce qu'elles seront de plus en plus inspirées par la foi et l'amour. Elles seront intelligentes et ferventes. Nous acquerrons une confiance plus ferme en Jésus, et nous ferons une expérience journalière et vivante de sa puissance pour sauver parfaitement ceux qui viennent à Dieu par lui. » - Ellen WHITE, Le meilleur chemin, « Connaître Dieu », p. 86, 87.

RESUME. Dès les premières pages de la Genèse, la Bible annonce la mort du Christ sur la croix, où il est mort de la mort du pécheur afin de nous racheter, nous pécheurs, de la destruction éternelle entraînée par le péché. Si la Bible utilise divers symboles et métaphores pour expliquer la mort du Christ, son rôle de substitution, exprimé de façon si imagée dans Es 53, en est l'élément central. Que Dieu lui-même soit mort sur la croix est la preuve même que les œuvres ne peuvent sauver. Après tout, que pourraient ajouter à cela des êtres déchus ?

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

L’AMOUR PARFAIT BANNIT LA CRAINTE. POUR CONCLURE. Le poids écrasant du péché a séparé Jésus de son Père. Cette terrible séparation a eu raison du Fils de Dieu. Sur la croix, la peur qui tenaille l’humanité depuis que Dieu a cherché Adam et Ève dans le jardin a été anéantie. La mort de l’Agneau de Dieu a permis à tous de découvrir l’amour du Père. Aujourd’hui, nous avons le privilège de répandre ce si grand amour.

Gill Bahnsen, Collegiate Quarterly, www.cqbiblestudy.org

 

   

   

   

   

AU COMMENCEMENT

« Car c’est en lui que tout a été créé dans les cieux et sur la terre, le visible et l’invisible, trônes, seigneuries, principats, autorités; tout a été créé par lui et pour lui ». (Col 1.16)

Deux theories…La première présente une création planifiée, réfléchie, calculée, rien, absolument rien n’ayant été laissé au hasard. A l’opposé, la deuxième ne repose que sur le hasard.

Enfin, la Bible enseigne que l’être humain a été créé à l’image de Dieu alors que la théorie évolutionniste le fait à l’image du primate, ancêtre direct de l’homo sapiens.

«Au commencement Dieu créa le ciel et la terre.» (Gn 1.1)

« Le fou se dit: Il n’y a pas de Dieu! » (Ps 14.1)

Ex.20: ¹¹Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié.

^{Esaie 40: 26}Levez vos yeux en haut, et regardez! Qui a créé ces choses? Qui fait marcher en ordre leur armée? Il les appelle toutes par leur nom; Par son grand pouvoir et par sa force puissante, Il n'en est pas une qui fasse défaut.

Toute la Bible affirme que le Seigneur a créé le monde en l’appelant à l’existence par son verbe comme le décrit Gn 1 et 2. Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, www.ecolesabbaat.org

^{LE REFLET PARFAIT. IL N’A RIEN LAISSE AU HASARD.} Nous oublions qui nous sommes et qui est celui qui a tout créé. Oubliant Dieu et son projet à notre endroit, nous nous forgeons une raison d’exister. Et nous finissons par croire que notre existence est parfaitement inutile !…Dieu a créé l’homme à son image, « aussi bien physiquement que par son caractère » Amanda Ridell, Collegiate Quarterly

^{Luc 12: 8}Je vous le dis, quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l'homme le confessera aussi devant les anges de Dieu;

^{Job 38: 4}Où étais-tu quand je fondais la terre? Dis-le, si tu as de l'intelligence. ⁵Qui en a fixé les dimensions, le sais-tu? Ou qui a étendu sur elle le cordeau? ⁶Sur quoi ses bases sont-elles appuyées? Ou qui en a posé la pierre angulaire, ⁷Alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, Et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie?

Grâce à ces paroles inoubliables, Job mit son espérance en son Créateur et Soutien : le Dieu qui, depuis toujours, contrôle toutes choses. Amanda Riddell, Collegiate Quarterly

Considérons un moment quelques preuves de cette puissance : la terre est la seule planète dotée d’une atmosphère composée de la quantité parfaite de gaz nécessaire à la vie humaine, végétale et animale. Si la terre était plus petite, l’atmosphère [la mince couche composée principalement d’hydrogène et d’oxygène qui s’étend à environ 80 kilomètres au-dessus de la surface de la terre] ne pourrait exister. Andrew Smellie. De CQ

Si elle était plus grande, ne serait-ce que d’une décimal, cette atmosphere contiendrait de l’hydrogène libre, ce qui, une fois de plus, rendrait la vie impossible2. R.E.D. Clark. De CQ

Aucune théorie du hazard ne peut tenir devant la précision de ce que Dieu a créé et soutient.

Brittany Hudson, Amanda Ridell, Collegiate Quarterly, www.ecolesabbat.org



^{UN CREATEUR REMPLI DE JOIE. Job 38: 6}Sur quoi ses bases sont-elles appuyées? Ou qui en a posé la pierre angulaire, ⁷Alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, Et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie?

Gen.1: ²La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.

^{Deut.32: 10}Il l'a trouvé dans une contrée déserte, Dans une solitude aux effroyables hurlements; Il l'a entouré, il en a pris soin, Il l'a gardé comme la prunelle de son oeil, ¹¹Pareil à l'aigle qui éveille sa couvée, Voltige sur ses petits, Déploie ses ailes, les prend, Les porte sur ses plumes.

^{Martt.23: 37}Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!

Songez à l’amour avec lequel l’oiseau femelle prépare un nid pour ses oisillons. Puis représentez-vous le mâle et la femelle tournoyant au-dessus de leurs petits, leur apportant de la nourriture et leur apprenant à voler. Moïse, qui avait pris soin de moutons pendant quarante ans, a certainement eu l’occasion d’observer ce comportement qui lui rappelait la tendre sollicitude divine. Poussé par l’inspiration, il se sert de cette image pour nous présenter le cœur du Saint-Esprit veillant à la construction du « nid » humain.

Même l’amour était à l’origine de la semaine de la création, contrastant avec la théorie de l’évolution qui fait apparaître l’amour à l’issue de milliards d’années de violence et d’égoïsme. C’est encore au nom de cet amour que Dieu refera de nouveaux cieux et une nouvelle terre. 

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

Méditez sur les merveilles de la nature. Comment voyez-vous s’y manifester l’incroyable amour de Dieu ?

IL NOUS A CREES, NOUS SES ENFANTS. De la perspective d’un enfant, Maman et Papa pèsent lourd dans la balance : ils semblent capables de s’occuper de tout !… La bonne nouvelle est que ce parent existe et aspire à ce que nous ayons une relation avec lui.

Après 40 ans d’errance dans le désert, il désirait leur rappeler leur alliance avec Dieu.

Au verset 10, il leur mentionna (ainsi qu’à nous) que malgré la déchéance humaine,

Dieu voit grand pour son peuple. Plus que toute autre chose, Moïse voulait qu’ils

comprennent le rôle qu’ils étaient maintenant prêts à assumer. Ils étaient loin de se

douter que leur histoire – celle de nomades sales et fatigués errant dans le désert –

constituerait un des fondements des Saintes Écritures.

Dans un monde qui accumule de plus en plus de connaissances, il est vital que

nous soyons saisis par la grandeur et la puissance de Dieu. Devant lui, nous ne sommes

que des enfants impuissants, dépendants, des enfants qui contemplent leur magnifique

Créateur avec émerveillement et étonnement.

Manifestement, notre Père céleste veut que nous entrions dans une relation intime avec lui. Il veut de tout son coeur que nous lui appartenions parce que nous sommes ses créatures.

Craig Mattson, Collegiate Quarterly, www.cqbiblestudy.org

LES CIEUX DECLARENT.  Psalm 19: ¹ The heavens declare the glory of God; the skies proclaim the work of his hands.

Il (David, le psalmist) relie ensuite la splendeur du soleil à la perfection de la loi divine et à la puissance de ses préceptes. La loi est ainsi associée à la grandeur des actes créateurs de Dieu (19.8-12).

Psalm 92: 1 Il est beau de louer l'Éternel, Et de célébrer ton nom, ô Très Haut!

Les scientifiques en apprennent chaque jour davantage, non seulement sur les plantes et les animaux, mais aussi sur la manière dont tous les systèmes vivants cohabitent au sein du réseau complexe de la vie. Plus ils découvrent de choses, et plus ils sont étonnés.

Nul doute, l’univers créé révèle l’amour et la puissance de son Créateur. Mais n’oublions pas que notre monde a été dévasté par le péché…Et pourtant, au milieu d’un tel désastre, nous observons l’amour et la puissance du Créateur. Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

REVELER DIEU PAR SA CREATION. Le Tout-Puissant, grand en bonté, en miséricorde, en amour, a créé la terre ; même dans l’état présent de corruption elle continue à nous inculquer des leçons concernant l’habile Maître artisan. Dans le livre de la nature qui s’ouvre devant nous, les fleurs, magnifiques et parfumées, aux couleurs variées et délicates, expriment d’une manière éloquente l’amour de Dieu.

…mais les couleurs délicates et le parfum des fleurs nous disent que Dieu nous aime toujours, que sa miséricorde n’a pas entièrement abandonné la terre.

« Dieu est le Conservateur, aussi bien que le Créateur de toutes choses. L’Être

divin est occupé à soutenir ce qu’il a créé. La même main qui maintient les montagnes

dans leur position dirige les mondes dans leur mystérieux circuit autour du

soleil. » Ellen G. White, Collegiate Quarterly

LA CROIX ET LA CREATION. Jean 1: ¹Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. ²Elle était au commencement avec Dieu. ³Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. ⁴En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. ⁵La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue.

En de nombreux endroits, la Bible associe clairement les facultés créatrices et rédemptrices du Seigneur. Ce lien démontre bien que la théorie de l’évolution et l’enseignement de la Bible sont inconciliables, notamment à cause de l’événement de la croix.

Romains 5:¹²C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,...

Comment la notion de la chute, si typiquement biblique, est-elle expliquée par ceux qui cherchent à associer l’évolution et la Bible? Peut-on imaginer que Dieu ait pu se servir de la violence et de la sélection naturelle qui utilise la domination des plus forts sur les plus faibles pour aboutir à la création d’un être moralement parfait, en sachant que celui-ci aurait ensuite « chuté » dans un état de violence, d’égoïsme et de domination dont il doit être racheté pour ne pas avoir à affronter le châtiment final?

Et certes, la notion d’évolution fait de la chute de l’humanité et de la croix un objet de moquerie. Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbbat.org

LES PIERRES ANGULAIRES DE LA CREATION. Now consider that the doc­trine of Creation is the foundation of Christianity. If we do not understand who created us and why, we have nothing upon which to build our faith.

Par exemple, plutôt que de le créer à toute vitesse, Dieu prit six jours pour former le monde et tout ce qu’il renferme.

La création constitue le fondement capital de toutes nos croyances parce qu’elle établit la présence divine de génération en génération (Ps 90.1,2).

Souvenez-vous toujours que vous avez été créé à l’image de Dieu. Vous êtes son chefd’oeuvre

(Ep 2.10).

Respectez la création et prenez-en soin. Parce que Dieu nous a donné l’autorité sur la création (Ps 8.6,7), nous devons apprendre à nous en occuper avec sagesse.

Appréciez à la création de Dieu. Explorez directement la nature quand et où c’est possible et sûre ou découvrez-la grâce à des livres et à des émissions de télévision de qualité.

Demandez la sagesse divine. Demandez à Dieu de vous aider à parler aux autres du Dieu créateur.

Soyez reconnaissant. Chaque jour, remerciez Dieu pour les bénédictions de la nature : la nourriture, la beauté et la santé dont nous lui sommes redevables. Elizabeth Downs, Collegiate Quarterly, www.cqbiblestudy.org

CREATION ET RECREATION. Ésaïe 65: ¹⁷Car je vais créer de nouveaux cieux Et une nouvelle terre; On ne se rappellera plus les choses passées, Elles ne reviendront plus à l'esprit.

Apocalypse 21: ⁴Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu.

La question qui se pose est celle-ci: les nouveaux cieux et la nouvelle terre seront-ils créés selon le même processus que celui décrit dans la Genèse, où Dieu parle et la chose existe, pleinement achevée et parfaite? Ou bien devra-t-elle subir à nouveau les mêmes aléas de la sélection naturelle jusqu’à ce qu’un nouveau monde, « où la justice habite » (2 P 3.13) apparaisse finalement?

La question qui se pose est celle-ci: les nouveaux cieux et la nouvelle terre seront-ils créés selon le même processus que celui décrit dans la Genèse, où Dieu parle et la chose existe, pleinement achevée et parfaite?

Ou bien devra-t-elle subir à nouveau les mêmes aléas de la sélection naturelle jusqu’à ce qu’un nouveau monde, « où la justice habite » (2 P 3.13) apparaisse finalement?

La croix, la rédemption et la promesse d’un monde nouveau sont les thèmes centraux du récit littéral de la Genèse, cela ne fait aucun doute.

Dieu n’a pas choisi ce moyen lors de la première création. Il est tout aussi absurde de croire qu’il y aura recours pour la réalisation des nouveaux cieux et de la nouvelle terre.

Essayez d’imaginer à quoi ressemblait notre monde dans sa beauté primitive. Imaginez également à quoi il ressemblerait lorsqu’il sera recréé. Le cœur et l’esprit ne peuvent en avoir qu’un petit aperçu. Jo Ann Davidson, Professeur deTheologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

LES SIGNES DE L’AMOUR DE DIEU. Job 38: ³¹Noues-tu les liens des Pléiades, Ou détaches-tu les cordages de l'Orion? ³²Fais-tu paraître en leur temps les signes du zodiaque, Et conduis-tu la Grande Ourse avec ses petits?

Nous évaluons la bonté et l’amour de Dieu en fonction des bénédictions reçues. Par une telle attitude, nous limitons la puissance et la gloire de Dieu de même que ce qu’il peut faire pour nous et par nous.

Nous oublions que ce qui le rend digne de nos louanges, n’est pas ce qu’il nous donne ou nous enlève, mais uniquement le fait qu’il est le Très-Haut. Nous oublions qu’il nous soutient même si nous ne le méritons pas (Rm 3.23).

Certes. Nous ne sommes pas l’imposante Grande Ourse, mais aux yeux de Dieu, nous valons infiniment plus que les constellations. Nous sommes une manifestation de son amour, un don sans prix du Père qui est aux cieux, un dessein unique bien pensé, parfaitement exécuté, ordonné par le divin Créateur et Roi. Pour lui, nous sommes de loin une bien plus

grande merveille que les étoiles ! Michelle Smith, Collegiate Quarterly, www.cqbiblestudy.org



POUR ALLER PLUS LOIN. « Accepterons-nous pour avoir le privilège de descendre de bactéries, de mollusques et d’anthropoïdes, de rejeter cette déclaration de la Parole sainte, si grande en sa simplicité: “ Dieu créa l’homme à son image: il le créa à l’image de Dieu. ” (Genèse 1 .27)» — Ellen WHITE, - Éducation, « Science et Bible », p. 147.

« Quand le Seigneur déclare qu’il a créé le monde en six jours et qu’il s’est reposé le septième, il veut parler d’un jour de vingt-quatre heures, tel qu’il en a fixé les limites au moyen du lever et du coucher du soleil. » — idem, Testimonies to Ministers and Gospel Workers, p. 136.

Certaines personnes sont mortes il y a des milliers d’années ; il n’en reste que peu d’éléments pour les recréer ! Pourtant, Dieu est capable de les ressusciter en un instant. Dans ces conditions, pourquoi aurait-il fait appel à l’évolution pour les faire exister a l’origine?

…passez du temps, dans la nature et émerveillez-vous devant la beauté de la création. En gardant à l’esprit les ravages provoques par le péché, cherchez à faire la distinction entre la création et les effets du péché.

Résumé. Malgré de nombreuses tentatives pour mêler la vision biblique du monde à la théorie de l’évolution, ces deux enseignements sont totalement opposés l’un à l'autre. Les chrétiens doivent demeurer fermes dans la compréhension du récit littéral de la création, qui va de pair avec le plan du salut.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbbat.org

LA CREATION—LE PREMIER CHAPITRE DE L’HISTOIRE DU CHRISTIANISME. Psaumes 90: ¹Prière de Moïse, homme de Dieu. Seigneur! tu as été pour nous un refuge, De génération en génération.

Après la chute en Éden, Dieu a promis d’être notre refuge quand tout va de travers.

Faites un jardin et observez le miracle de la croissance : d’abord la graine, puis

la jeune pousse et, enfin, la plante à maturité qui répand sa semence sur la terre,

perpétuant ainsi le merveilleux cycle de la création.

Stephanie Yamniuk, Collegiate Quarterly, www.cqbiblestudy.org