LA SAINTETE DE DIEU. « Exaltez le SEIGNEUR, notre Dieu, et prosternez-vous vers sa montagne sacrée! Car il est saint, le SEIGNEUR, notre Dieu! » (Ps 99.9)

Pensée centrale: Les Écritures accordent une grande attention à la sainteté de Dieu. Que nous apprend cette sainteté sur Dieu et quelles en sont les applications par Les rapport au plan du salut?

Ce que l'on trouve plutôt, dans les soixante-six livres bibliques, c'est une description approfondie de Dieu et de sa façon d'entrer en relation avec les êtres déchus que nous sommes et qu'il aspire à racheter.

Ce que l'on trouve plutôt, dans les soixante-six livres bibliques, c'est une description approfondie de Dieu et de sa façon d'entrer en relation avec les êtres déchus que nous sommes et qu'il aspire à racheter.

Oui, Dieu est amour et il souhaite que nous l'appelions « Père ». Dieu est patient, enclin à pardonner, plein de sollicitude… cette sainteté sous-tend la révélation qu'il fait de lui-même.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

SON NOM EST SAINT. « La maison de Dieu devrait être dépourvue de corruption, de mondanité, de politique, d’orgueil, d’ostentation, d’acception de personnes, de haine et d’hypocrisie1. »

La sainteté de Dieu devrait s’imposer à notre esprit et à notre coeur. Psaumes 99.5 dit ceci : « Proclamez la grandeur du Seigneur notre Dieu, inclinez-vous devant son marchepied.

Mais comment reconnaître la sainteté de Dieu si nos pensées s’attardent sur nous-mêmes plutôt que sur le Créateur ?

Stephanie Loriezo, Collegiate Quarterly, www.ecolesabbat.org

IL EST ECRIT. L'histoire de l'Église montre avec évidence qu'il est trop facile de se faire des idées sur Dieu et de les mettre à la place de Dieu lui-même, qui se révèle tout au long des Écritures. C'est pourquoi nous devons revenir aux Écritures et comparer notre façon d'appréhender Dieu avec ce qu'elles enseignent.

« Ainsi parle le SEIGNEUR » (Jr 7.3),… le prophète ne parle pas seulement de la part de Dieu, mais que Dieu lui-même parle par l'intermédiaire du prophète.

L'ensemble du Nouveau Testament se fonde, théologiquement parlant, sur l'Ancien. Rien ne permet de penser qu'il existe entre eux une séparation radicale. Toutes les Écritures -les deux Testaments - sont inspirées par le Seigneur (2 Tm 3.16).

Matthieu 4: ⁴Jésus répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

Matthieu 11: ¹⁰Car c'est celui dont il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi.

Marc 7: ⁶Jésus leur répondit: Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé sur vous, ainsi qu'il est écrit: Ce peuple m'honore des lèvres, Mais son coeur est éloigné de moi.

Jean 12: 14 Jésus trouva un ânon, et s'assit dessus, selon ce qui est écrit: ¹⁵Ne crains point, fille de Sion; Voici, ton roi vient, Assis sur le petit d'une ânesse.

Romains 3: ¹⁰selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;

1 Pierre 1: ¹⁶Vous serez saints, car je suis saint.
1 Corinthiens 5: ⁷Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org

DEMONSTRATION DE LA SAINTETE DE DIEU. Job 42: ⁵Mon oreille avait entendu parler de toi; Mais maintenant mon oeil t'a vu. ⁶C'est pourquoi je me condamne et je me repens Sur la poussière et sur la cendre.

Il voulait que le sabbat soit saint dans tous les temps et l’éternité. La sainteté du sabbat indique la sainteté de son Créateur.

Job était admirable en ce qu’il se soumit à Dieu même après les multiples épreuves qui s’étaient abattues sur lui. Après avoir beaucoup souffert, il conclut qu’il avait besoin d’être purifié par Dieu des nombreux péchés commis par ignorance.

Ésaïe fut appelé par Dieu. Mais au moment de l’appel, il découvrit à quel point il était pécheur.

Comme nous ne jouissons d’aucune justice personnelle, nous ne devrions jamais nous glorifier de nos bonnes oeuvres. Seule la justice de Dieu peut nous conduire à discerner clairement sa personne.

Lorsque Dieu nous appelle à faire quelque chose pour lui, il nous rend capables de l’accomplir.

Dieu choisit Jean-Baptiste pour lui préparer le chemin. La préparation d’un événement spécial est unique en soi. Elle implique un engagement total et, dans le cas de Jean, un abandon total à un Dieu saint et à la mission sainte dont il était chargé.

<< Ce démon savait deux choses – que Jésus était vraiment venu pour les détruire (eux et leur puissance maléfique) et qu’il était le saint Envoyé de Dieu. Tous les démons, et Satan lui-même, savaient que Jésus était le Messie…>>

Sans doute pour la première fois se leva sur Pierre le sentiment profond de son besoin personnel2. » Et nous pourrions même ajouter le sentiment profond de la sainteté de Jésus.

ETRE MIS A PART. N'est-il pas significatif que la première chose déclarée sainte dans la Bible soit une période de temps?

Genèse 2: ³Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait créée en la faisant.

Le septième jour, en soi, n'est pas différent des autres jours de vingt-quatre heures, d'un coucher de soleil à l'autre; ce qui le rend différent, « saint », est le fait que Dieu l'a déclaré tel. II l'a séparé du reste de la semaine.

Le terme hébreu employé ici pour « sacré» ou « sanctifier» (Segond révisée à la Colombe), signifie « rendre saint » ou « déclarer saint ». La sainteté implique donc que ce qui est « saint » ou « sacré » est spécial, quelque chose le sépare de ce qui est non saint.

Dieu est mis à part, séparé du reste de la création. Il l'est de façon transcendante, il est bien au-dessus et au-delà de tout ce qu'il nous est possible d'appréhender véritablement. Etre saint revient à être « autre », à être différent de manière spéciale, comme le sabbat du septième jour.

Exode 15: ¹¹Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel? Qui est comme toi magnifique en sainteté, Digne de louanges, Opérant des prodiges?

Psaume 86: ⁸Nul n'est comme toi parmi les dieux, Seigneur, Et rien ne ressemble à tes oeuvres. ⁹Toutes les nations que tu as faites viendront Se prosterner devant ta face, Seigneur, Et rendre gloire à ton nom. ¹⁰Car tu es grand, et tu opères des prodiges; Toi seul, tu es Dieu.

Psaume 99: ¹L'Éternel règne: les peuples tremblent; Il est assis sur les chérubins: la terre chancelle. ²L'Éternel est grand dans Sion, Il est élevé au-dessus de tous les peuples. ³Qu'on célèbre ton nom grand et redoutable! Il est saint!

Ésaïe 40: ²⁵A qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble? Dit le Saint.

   

Dieu est séparé de nous, non seulement parce qu'il est le Créateur et que nous sommes ses créatures, mais aussi parce que nous sommes des êtres déchus. Ainsi, nous devrions être à même de mieux comprendre ce que le Christ a fait pour nous.

Nous avons été créés à l'image de Dieu. Cependant, de quelles façons différons-nous radicalement de lui? En quoi ces différences nous aident-elles à prendre conscience de notre grand besoin d'un Sauveur?

SE REPENTIR DANS LA POUSSIERE ET LA CENDRE. « Jusqu'à présent j'avais seulement entendu parler de toi. Mais maintenant mes yeux t'ont vu. Aussi je me condamne, je regrette mon attitude en m'humiliant sur la poussière et sur la cendre. » Jb 42.5, 6

^{Ez.1: 28}Tel l'aspect de l'arc qui est dans la nue en un jour de pluie, ainsi était l'aspect de cette lumière éclatante, qui l'entourait: c'était une image de la gloire de l'Éternel. A cette vue, je tombai sur ma face, et j'entendis la voix de quelqu'un qui parlait.

^{Gen.28: 16}Jacob s'éveilla de son sommeil et il dit: Certainement, l'Éternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas! ¹⁷Il eut peur, et dit: Que ce lieu est redoutable! C'est ici la maison de Dieu, c'est ici la porte des cieux!

^{Ex.34: 8}Aussitôt Moïse s'inclina à terre et se prosterna.

^{Dan.10: 5}Je levai les yeux, je regardai, et voici, il y avait un homme vêtu de lin, et ayant sur les reins une ceinture d'or d'Uphaz. ⁶Son corps était comme de chrysolithe, son visage brillait comme l'éclair, ses yeux étaient comme des flammes de feu, ses bras et ses pieds ressemblaient à de l'airain poli, et le son de sa voix était comme le bruit d'une multitude.

    ⁷Moi, Daniel, je vis seul la vision, et les hommes qui étaient avec moi ne la virent point, mais ils furent saisis d'une grande frayeur, et ils prirent la fuite pour se cacher. ⁸Je restai seul, et je vis cette grande vision; les forces me manquèrent, mon visage changea de couleur et fut décomposé, et je perdis toute vigueur.
A leur manière, ces passages suggèrent la nécessité d'un Sauveur, d'un Substitut, d'une Personne qui comblerait l'abîme entre un Dieu saint et des créatures déchues comme nous. Loué soit le Seigneur, cet abîme a été comblé en Jésus.



^{LA CONDAMNATION ET LA GRACE. Luc 5: 8}Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. ⁶Car l'épouvante l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu'ils avaient faite.

Pierre…réagit comme ces personnages de l'Ancien Testament lorsqu'ils ont rencontré Dieu.
Il voit en Jésus celui qui commande à la nature entière. Il se sent impur en présence de la divinité. Amour du Maître, honte de son incrédulité, gratitude pour la condescendance du Christ, et, par-dessus tout, conscience de son état de souillure en présence de l'infinie pureté du Maître: tous ces sentiments l'accablent.

Chaque fois qu'un homme fait une rencontre véritable avec le Dieu vivant, il est horrifié en prenant conscience de la profondeur de sa condition pécheresse.



QUAND LES DEMONS PARLENT. Luc 4: ³³Il se trouva dans la synagogue un homme qui avait un esprit de démon impur, et qui s'écria d'une voix forte: ³⁴Ah! qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu. ³⁵Jésus le menaça, disant: Tais-toi, et sors de cet homme. Et le démon le jeta au milieu de l'assemblée, et sortit de lui, sans lui faire aucun mal. ³⁶Tous furent saisis de stupeur, et ils se disaient les uns aux autres: Quelle est cette parole? il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et ils sortent!

Les demons…étant pécheurs, tremblent…en présence de la sainteté de Dieu, de la même manière que des hommes iniques.

^{Apo.1: 16}Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force. ¹⁷Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point!

Ésaïe 6: ¹L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. ²Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. ³Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire!

Apo.4: ⁸Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout Puisant, qui était, qui est, et qui vient!

Si le ciel tout entier s'implique dans un, ministère d'amour et de salut pour le monde, c'est la sainteté de Dieu que les êtres célestes, autour du trône, louent jour et nuit. Êtres sans péché, ils sont impressionnés par sa pureté; ils ne se cachent pas, et ne sont pas effrayés, comme les êtres déchus.

Dans toutes les rencontres entre l'être humain et Dieu…Nous constatons plutôt que face à la lumière perçante de sa sainteté, les humains se voient finalement tels qu'ils sont vraiment. C'est cela qui est effrayant. Les Écritures montrent qu'au moment où les hommes se trouvent face à face avec le Dieu du ciel, ils… se repentent en se trouvant personnellement abjects…Combien nos paroles, nos actes ainsi que notre vie seraient différents si nous vivions avec le sentiment constant, non seulement de la présence de Dieu, mais aussi de sa sainteté!

POUR ALLER PLUS LOIN. Descendant les marches avec lenteur, et brandissant le fouet de cordes ramassé tout à l'heure, il ordonne aux marchands de quitter les abords du temple. .Avec un zèle et une sévérité qu'on ne lui a pas connus auparavant, il renverse les tables des changeurs [...] Nul ne songe à mettre en doute son autorité [...] Jésus ne frappe pas de son fouet, mais ce simple instrument paraît être entre ses mains une épée flamboyante. Les officiers du temple, les prêtres affairés, les courtiers et les marchands de bétail, avec leurs brebis et leurs bœufs, se précipitent au dehors, uniquement préoccupés d'échapper à la condamnation de sa présence. » - Ellen WHITE, Jésus-Christ, « Dans son temple », p. 141, 142; The Desire of Ages, p. 158.

Tandis que le Christ se tient devant la foule affairée du temple, « le tumulte cesse. Le bruit du trafic et du marchandage prend fin. Il y a un moment de silence angoissant. L'assemblée est dominée par un sentiment de crainte, comme si elle se voyait soudain traduite devant le tribunal de Dieu pour répondre de ses actions. La divinité du Christ perce l'enveloppe de son humanité. La Majesté du ciel se dresse, telle Juge au dernier jour [...] doué déjà du pouvoir de lire dans les âmes. Son regard parcourt la multitude, scrutant chacun. Il semble s'élever au-dessus d'eux avec une dignité pleine d'autorité et une lumière divine éclaire son visage. Il parle, et sa voix puissante – la même voix qui proclama au Sinaï la loi que les prêtres et les anciens transgressent maintenant - retentit sous les portiques: "Otez cela d'ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic."

Compte tenu de ce que nous avons étudié cette semaine, n’est-il pas maintenant plus facile de comprendre pourquoi le sentiment de notre propre justice, ainsi que l’autosatisfaction sur le plan spirituel ne sont que des illusions dangereuses ?

RESUME. Il est peut-être plus agréable de prendre plus en compte l'amour de Dieu que sa sainteté, mais ce serait tordre la vérité. Il nous faut affronter son éclatante pureté jusqu'à trembler devant lui. Quand nous prenons conscience de la sainteté de Dieu, comparée à notre condition pécheresse, nous pouvons mieux comprendre notre besoin profond de cette rédemption offerte par le sang de Jésus.

Jo Ann Davidson, Professeur de Theologie, Andrews University, www.ecolesabbat.org