INTEGRITE DU DON PROPHETIQUE

9
du 22 au
28 février

Intégrité du don prophétique

Etude de la semaine : 2 S 7.1-7; 1 R 22. 10-18 ; Jr 43. 2-4; Dn 8.27.

Verset à mémoriser : " Par la vie du SEIGNEUR, je dirai ce que mon Dieu dira! " (2 Ch 18.13)


Introduction:

Parmi toutes les tentatives de relier le divin à l’humain, la prophétie a une place particulière. Le prophète est considéré par son entourage
comme l’interprète de Dieu : c’est lui qui est censé transmettre ou expliquer
la volonté divine. De là à le croire infaillible, il n’y a qu’un pas.
Pourtant, cet inspiré n’est point de façon permanente sous l’influence
de l’Esprit. Il attend la révélation du Seigneur (Lv 24.12). Sa pensée
est distincte de celle de Dieu (1 Sam 16.6,7). Nathan lui-même doit se
dédire. Le prophète ne transmet les révélations qu’au moment choisi
par le Seigneur.
Le prophète est présenté comme un homme intègre et droit, fidèle à
Dieu quelles que soient les circonstances, et les conséquences. Mais le
texte biblique le montre également profondément humain, avec le droit
à l’erreur lorsqu’il n’est pas chargé par Dieu d’une mission particulière.
Cette semaine, nous méditerons ces 2 aspects en abordant 2 récits.

L’intégrité de Michée : 1 Rois 22 : 1-28

Ce récit traite d’une manière très intéressante le problème de l’inspiration
prophétique. Le cadre est fourni par le récit d’une guerre où le roi
d’Israël, Achab, part en campagne pour reprendre aux Araméens la
ville de Ramoth en Galaad.
La demande de Josaphat (v.5, 7).
Avant d’aller au combat, Josaphat, comme c’est la coutume de
l’époque, souhaite « consulter la parole de l’Eternel ». Il veut être
certain de faire la volonté de Dieu. Et lorsque les prophètes d’Achab lui
disent que le Seigneur (Adonaï, « les puissances ») autorise la guerre,
il demande à entendre un prophète de l’Eternel (Yahwé, le Dieu proche)
_ Dois-je toujours demander l’avis de Dieu face à une décision à
prendre ?
_ Comment savoir si la réponse vient bien de Dieu ?
_ Dieu a-t-il une réponse précise pour chaque situation de ma vie ?
Y a-t-il une part que je dois gérer moi-même ? Dans quels domaines ?

Le prophète instrumentalisé

Le roi d’Israël convoque (v.6) ses nombreux « spécialistes », des
conseillers qu’il nomme prophètes. Il convoque 400 prophètes … pas
trop indépendants. Et il leur demande à brûle-pourpoint de répondre à
une question aussi importante que l’entrée en guerre de 2 pays.
Pourtant, sans consulter leurs dieux, ils donnent la bonne réponse,
attendue.
Il y a ici la description d’une instrumentalisation du prophète. Il est un
fonctionnaire, au service du roi, entretenu pour dire ce que le roi
souhaite entendre. Et ce n’est pas parce qu’il dit parler au nom de
l’Eternel qu’il est un vrai prophète.
_ Dans quelle mesure suis-je tenté d’instrumentaliser la révélation de
Dieu en lui faisant dire ce que JE pense être juste ? Est-il possible
d’étudier la leçon d’Ecole du Sabbat de la sorte ?
_ Lorsque j’étudie la Bible ou que j’écoute la prédication, n’ai-je pas
tendance à n’entendre que ce que je souhaite entendre ? « Il a dit
cela, mais moi je pense que… »
_ Peut-on être « peuple de Dieu » et vouloir suivre son propre
chemin ?
Michée, le prophète indépendant
Sa réputation est faite, mauvaise : il ne prophétise que du mal (v.8).
En fait, le critère de jugement du roi n’est pas la justesse ou non de la
« Parole apportée de la part de Dieu ». Le prophète n’est pas crédible
car il ne correspond pas aux attentes du roi d‘Israël qui veut suivre son
propre chemin. Et lorsque le messager royal appelle Michée (v.13), il
tente de l’instrumentaliser, lui aussi : « Dis comme les autres ».
Mais Michée veut remplir correctement sa vocation de prophète de
Yahweh. Toutefois, il commence par un message ironique : « si c’est
cela que tu veux entendre dire, voilà… ». Comme le roi s’en aperçoit,
sommé de dire la vérité, Michée annonce la défaite (v.17). La parole
est cette fois tout à l’opposé : il voit un peuple dispersé, sans berger.
De plus, il explique ce qui se passe « en coulisses », qui lui a été révélé
dans une autre vision (v.19-23).
Michée ne prophétise rien de bon à Achab car il n’y a rien de bon à
prophétiser. En disant cela, Michée rend au roi la possibilité de choisir
en connaissance de cause, en choisissant quel prophète il va croire et
quelle voie (voix) il va suivre. Et il s’en suit une violence qui ne se
contente pas d’être verbale, comme elle l’a été jusque là. Michée se
Proph 9 Jacques Rase 3
retrouve au cachot, au pain sec et à l’eau. Son intégrité est totale,
même si les conséquences en sont funestes.
_ N’ai-je pas parfois la tentation de « dire comme les autres » ?
Faut-il toujours avoir un avis différent des autres ?
_ Quels sont les inconvénients de la différence ? Mon message doitil
toujours être négatif ? Est-ce un gage de véracité ?
_ Comment apporter un message qui soit indépendant de moi, de la
situation que je vis et de ce que je pense de la personne, quelles
que puissent être les conséquences?
_ Lorsqu’on me demande un avis, est-ce que je laisse à la personne
la possibilité de choisir sa voie ?
_ Suis-je prêt à assumer les conséquences de ma fidélité à Dieu ?

Nathan, le prophète qui se trompe : 2 Samuel 7.1-7.

Le souhait de David.

A cette époque, le culte de l’Eternel n’est pas encore bien organisé. Le
roi a amené l’arche à Jérusalem, associant ainsi le trône de Dieu à son
gouvernement. Toutefois, il n’a pas amené les autres objets du
tabernacle. Il dresse pour l’arche UNE tente, mais ce n’est pas LA tente
du désert. Le tabernacle lui-même, avec l’autel, se trouvait autre part.
David prend conscience de son inconséquence (v.1): il habite
maintenant une belle maison, mais Dieu campe encore! Il veut donc
réparer cette injustice et construire un temple pour l’Eternel.
Il fait part de son désir à Nathan le prophète Ce désir provient d’un
coeur pieux, car il voulait voir la gloire de Dieu établie en Israël. Et
Nathan l’approuve immédiatement.
_ Lisez Aggée 1.2-4. Ce message nous concerne-t-il ? En quoi ?
_ Ai-je le souci de la gloire de Dieu ? Comment le manifester ?
_ L’aménagement d’une chapelle attrayante est-elle toujours la
volonté de Dieu ?
Nathan, un prophète qui parle trop vite.
Bien que Nathan fût prophète, il a exprimé à ce moment sa propre
opinion. Il parlait en fonction de sa propre conception du bien, mais
pas du point de vue de Dieu. A ce moment, il n’était pas chargé par
Dieu d’un message particulier. Il ne pouvait pas se fier à un don de
Proph 9 Jacques Rase 4
prophétie permanent pour conseiller David. Le roi, avec toute sa piété,
se trompe. Le prophète, avec toutes ses lumières, fait erreur. Pas plus
que le roi, Nathan n’était exempt de l’obligation de consulter l’Eternel.
Il aurait du en prendre le temps!
Dieu va alors parler à Nathan (v.4ss), et son message contredit ce qu’a
dit le prophète. Notons 2 choses :
- Dieu ne fait aucun reproche à Nathan. Etre prophète ne signifie
pas être infaillible dans toutes ses paroles. Dieu n’emploie pas
que des êtres parfaits. Il est possible d’avoir un jugement
erroné par rapport à une situation tout en étant quand même
porte-parole de Dieu lorsque celui-ci le décide.
- Le texte ne note pas un esprit de rébellion de Nathan lorsqu’il
doit retourner chez le roi pour se dédire. Il accepte (et David
également) que son opinion ait été publiquement contredite par
Dieu.
_ Un prophète ne peut-il donner que des conseils « inspirés » ?
Comment comprendre 1 Cor 7.12 ?
_ _Comment faire la distinction entre ce qui vient directement de
Dieu et ce qui est parole d’un homme, certes sage ? Comment
appliquer cela aux écrits d’Ellen White ?
_ Est-il bien pour moi de demander des conseils à des personnes
que je considère comme sages et spirituelles ? Ces conseils sontils
toujours voix de Dieu ?
_ _Malgré toutes mes faiblesses, puis-je être « porte-parole » de
Dieu pour ceux qui m’entourent ?
_ Si j’ai donné un avis erroné, ai-je l’humilité de Nathan pour aller
rectifier le message ?
Conclusion : Dieu peut-il dire de moi, comme de Paul sur le chemin de
Damas, que je suis « un instrument que j’ai choisi pour porter mon
nom devant les nations » (Actes 9.15)

(Proph 9 Jacques Rase 1)

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L'AUTORITE DES PROPHETES

1 Thessaloniciens 5 (Louis Segond)
20Ne méprisez pas les prophéties.
21Mais examinez toutes choses; retenez ce qui est bon;

Textes à étudier : Ex 4.10-16; 2 S 12.1-14; 2 R 22.10-13;
Jr 36.22-31; Mc 1.21-27; Ac 16.25-34

L’autorité des prophètes se veut réelle parce qu’elle vient de Dieu.
C’est un acte de foi que d’entendre la parole de Dieu dans des
mots prononcés ou écrits par des hommes.
Par ailleurs, accepter l’autorité du ministère prophétique, c’est sans
aucun doute chercher la pertinence du message qu’il véhicule,
pertinence au temps dans lequel il est prononcé, pertinence sur la
vie des destinataires et de son impact sur leur quotidien.

Entre le vrai et le faux

Pour accepter l’autorité des prophètes il faut d’abord vérifier s’ils
portent la Parole de Dieu. N’est pas prophète qui veut ! Si c’est Dieu
qui appelle et qui missionne, cela se confirmera, d’une manière ou
d’une autre. Il n’est pas exagéré de vouloir faire la distinction entre
vrais et faux prophètes car la Bible est très réaliste à ce sujet. Les
faux sont l’antithèse du projet divin, parce qu’ils s’inventent
prophètes, n’étant aucunement mandatés par le Seigneur. Ce sont
souvent des flagorneurs : ils attirent par des propos intéressants pour
ceux qui les écoutent. Leur talent se trouve dans la séduction, le
mensonge, la flatterie1. Ils proclament une parole qui est de leur
propre inspiration, de leur propre fabrication, en y ajoutant des
formules telles que « Ainsi parle l’Eternel » ou « Il m’a été montré
que… ». Et il ne faut prendre ni leur succès apparent ni leur sincérité
comme un critère de véracité ou de validité.

De nos jours, il s’élève ici ou là de ces inspirés autoproclamés. Il suffit
d’avoir des rêves prémonitoires, d’éprouver le sentiment d’avoir
« déjà vu » telle scène ou tel événement pour créer une
effervescence. Malheureusement, même des responsables d’église
tombent dans ces pièges. Les songes cachent parfois des
mensonges et les visions sont le fruit de confusions. Les faux

(1 Jérémie 28. 15 ; 29.20-32 ; Ezéchiel 13.1-16 ; Michée 3.5-8 ; etc.
8 15-21 février) (Proph 8 Daniel Jennah 2)

prophètes font du gaspillage de la grâce de Dieu. Certains sont
reconnaissables par un conservatisme froid et austère, cherchant à
s’imposer comme directeur de conscience, tandis que d’autres se
font remarquer par un discours libéral ou démagogique où la vérité
se mêle à des choses inexactes. Le faux prophète a le don de faire
passer le vraisemblable pour des vérités essentielles et fondamentales.

Notons que le vraisemblable ressemble souvent à la vérité
mais n’est pas la vérité. Une demi-vérité est déjà un mensonge,
n’est-ce pas ! Pour les reconnaître, il faut faire appel aux critères2
qui s’inspirent du prophétisme biblique :
• Qui parle ?
• Le message est-il cohérent ?
• Quel est le point central de la prophétie ?
• Qui est concerné ?
• Le destinataire est-il averti en temps utile et de manière
claire ?
• Le messager est-il fiable de par son témoignage ?

En parlant des faux prophètes, il est nécessaire de rappeler que le
don de prophétie n’est pas éteint. Par le prophète Joël, Dieu
annonce une émergence prophétique dans les temps
eschatologiques3. Le don de prophétie ne doit ni effrayer ni mettre
mal à l’aise. Il doit plutôt réjouir le peuple de Dieu car cela signifie
que l’Eternel parle encore à ses enfants, même si le canon biblique
est fermé depuis près de deux mille ans.

Une parole qui transforme

L’autorité des prophètes se confirme lorsque la parole annoncée
devient source de transformation de la vie de celui qui la reçoit.
Dans les textes proposés à l’étude de cette semaine, il est évident
que la parole prophétique fait autorité lorsqu’elle touche le coeur
et sensibilise le croyant jusqu’à la repentance et la décision de
plaire au Seigneur. C’est le cas de David, après son double péché
(2 Samuel 12.1-14).

Nous découvrons que les hommes sont touchés lorsqu’ils
comprennent que la Parole divine est porteuse de projets sérieux et

(2 Deutéronome 18.21-22 ; Jérémie 28.9 ; Matthieu 7.15-15 ; 2 Pierre 2.1-3 ; 1 Jean 4.2-3.
3 Joël 2.28) (Prof 8 Daniel Jennah 2)

déterminés. Le coeur disposé à se mettre à l’écoute de la voix qui
vient du ciel ne peut s’empêcher de réagir (2 Rois 22.10-13; Jérémie
36.22-31).

Les Evangiles montrent que Jésus parlait avec autorité et son
enseignement marquait une nette différence avec celui des chefs
religieux qui souvent ne faisaient que répéter des formules toutes
faites, conformes aux Ecrits anciens mais dont la résonance était
imperceptible pour les auditeurs…(Marc 1.21-27)

C’est dans ce contexte que la foi implique une capacité de
discernement. Les chrétiens ne doivent pas se laisser influencer par
les rêveurs, les mystiques et les diseurs d’avenir… Le projet de Dieu
est de communiquer son projet d’alliance et de rédemption. Il
appartient donc aux fils et aux filles de s’y engager et plus ils
s’engagent dans le rôle de porte-parole de leur Père céleste, plus la
vérité s’élèvera contre les pratiques occultes, le charlatanisme,
l’astrologie et autres manipulations… Le prophétisme biblique est le
rempart contre toutes les dérives spirituelles menaçant l’équilibre de
l’homme. Pour cela, il faut savoir se mettre à l’écoute de la Parole
divine.
A méditer :
1. Comment transmettre la Parole de Dieu sans se tromper ?
2. Reconnaissez-vous le don de prophétie comme étant
d’actualité ?
3. Qui sont les prophètes des temps modernes ?
4. Comment reconnaissez-vous les faux prophètes ?
5. Quel est le but du prophétisme ?

(Proph 8 Daniel Jennah 3) http://www.autresregards.be/

L’OEUVRE DES PROPHETES

INTRODUCTION

“By a prophet the Lord brought Israel out of Egypt, and by a prophet he was preserved” (Hosea 12:13, NKJV).

Des prophètes, pour quoi faire ? La Bible contient 18 livres prophétiques.
A eux seuls, les écrits de Daniel et de l’Apocalypse englobent
18 prophéties. La Bible, c’est 8.352 versets prophétiques sur un
total de 31.124, soit 27 % de ses pages.

« Quand Dieu soulève un coin du voile qui nous couvre l’avenir, ce
n’est pas pour satisfaire notre curiosité, c’est pour faciliter notre
salut. » (Joseph TURMEL, Dictionnaire de la Bible, vol. I, col. 660)

PRECHER L’EVANGILE

« Or il était transpercé à cause de nos transgressions, écrasé à
cause de nos fautes ; la correction qui nous vaut la paix est
tombée sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous avons été
guéris. » (Es 53.5 NBS)

Ce verset fait partie du 4ème chant du Serviteur (52.13 – 53.12), le
texte de l’Ancien Testament le plus cité dans le Nouveau. A
l’exception des versets 2, 3 et 11, tous les autres s’y retrouvent. Si
bien que l’on pourrait presque reconstituer tout ce chapitre rien
qu’avec des citations. Il est question ici d’un personnage qui
connaît une mort atroce et qui doit assurer le salut de toutes les
nations. Ce chant se divise en 4 parties :
1. La voix de Dieu 52.13-15
2. La voix des nations 53.1-6
3. La voix du prophète 53.7-10
4. La voix de Dieu 53.11,12

Le passage tout entier se trouve enchâssé comme une perle entre
deux déclarations de Dieu. Le Serviteur, appelé aussi « le bras du
Seigneur » (52.10), apparaît comme celui qui apporte le salut. Ce
poème résonne comme un dialogue à plusieurs voix qui éclaire
l’aventure du Messie. Mais c’est aussi le chant de la consolation
d’Israël et un cri d’espérance : « Dieu va sauver son peuple ! Il
demeure fidèle à sa promesse. Ce qu’il a fait, il va le refaire ! »

Certains commentateurs n’ont pas hésité à appelé ce 4ème chant le
« proto-évangile d’Esaïe ». Le livre est constitué de 66 chapitres. La
plus importante interruption apparaît au chapitre 40, divisant le
rouleau en 39 et 27 chapitres. La première section (1 – 39) possède
la coloration de l’Ancien Testament. La seconde (40 – 66) exhale un
parfum d’évangile. Les 27 chapitres de cette seconde section se
divisent à leur tour en 3 sections de 9 chapitres (40 – 48, 49 – 57, 58 –
66) dont l’épicentre est le chapitre 53.

Pourquoi Dieu annonce la venue d’un Sauveur des siècles à
l’avance ?

Que nous apprend le 4ème chant sur l’oeuvre du Messie en
faveur des pécheurs ?

GUIDER LE PEUPLE DE DIEU

« Si je t’ai laissé en Crète, c’est pour que tu mettes bon ordre à
ce qui restait à régler et que tu nommes des anciens dans chaque
ville, selon ce que je t’ai moi–même prescrit. » (Tt 1.5 NBS)

« Un prophète, c’est un homme que Dieu s’est choisi pour interpeller
l’homme dans sa marche vers le néant, et pour lui crier : Reviens ! »
(Jean Flori) La prophétie a toujours un rapport direct avec le salut
de l’homme. Elle montre un Dieu constamment à sa recherche. Et
même si l’oracle annonce un malheur, il reste néanmoins un appel
à revenir à lui. La prophétie entretient mon espérance dans
l’attente des choses promises.

La prophétie, c’est une lecture croyante de l’histoire à travers
laquelle Dieu me pose cette question : « Où en es-tu maintenant ? »

« Car tout ce qui a été écrit autrefois a été écrit pour notre
instruction, afin que, par la persévérance et par l’encouragement
des Ecritures, nous ayons l’espérance. » (Ro 15.4)

Relisez Héb 1.1,2. Ce texte sous-entend-il qu’après Jésus les
croyants pourront se passer des prophètes ?

Citez quelques prophètes bibliques qui ont joué le rôle de
guides parmi les croyants.

REPROUVER LE PECHE

« Alors Elie s’approcha de tout le peuple et dit : Jusqu’à quand
sauterez–vous d’un pied sur l’autre ? Si c’est le SEIGNEUR (YHWH) qui
est Dieu, suivez–le ! Si c’est le Baal, suivez–le ! » (1 Ro 18.21 NBS)

La substance du message divin est ramenée par Paul à 3 éléments :
« Celui qui parle en prophète, au contraire, parle aux humains : il
construit, il encourage, il réconforte. » (1 Co 14.3 NBS) Le prophète
de Dieu édifie, c’est-à-dire qu’il a pour mission de contribuer à la
croissance de ses auditeurs. Il exhorte et doit convaincre les
hommes de leur situation de pécheurs. Mais le prophète console
son peuple en leur communiquant courage, joie, paix, confiance.

Le livre d’Esaïe illustre bien ce triple mandat :
1. EDIFICATION : le message de la vie en Dieu (40.12-26)
2. EXHORTATION : le message de la sainteté de Dieu (5.7-30)
3. CONSOLATION : le message de l’amour de Dieu (30.18-26)

FAIRE CONNAITRE LA VOLONTE DE DIEU

« Quand cette lettre aura été lue chez vous, faites en sorte qu’elle
soit aussi lue dans l’Eglise des Laodicéens, et que, vous, vous lisiez
également celle qui vous arrivera de Laodicée. » (Col 4.16 NBS)

La prophétie rassure, réconforte, apaise. Elle révèle un Dieu à l’état
de veille et attentif aux événements de l’histoire humaine. Comme
une lampe qui nous aide à cheminer dans la nuit, la prophétie rend
sûrs nos pas dans notre marche vers l’éternité.

« Il est heureux, celui qui lit ce livre ! Ils sont heureux, ceux qui
écoutent ces paroles venues de Dieu et qui obéissent aux choses
écrites ici ! Oui, le moment fixé pour ces événements est bientôt
là. » (Ap 1.3 Parole de vie)

PREDIRE L’AVENIR

« Tout ce pays deviendra un champ de ruines, un lieu dévasté, et ces nations seront soumises au roi de Babylone pendantsoixante–dix ans. » (Jér 25.11 NBS)

Le prophète voit ce que l’oeil humain ne peut discerner. A travers lui, Dieu me montre la place que je dois occuper dans l’histoire. Le Dieu de la Bible est le Dieu de l’avenir. Cependant, si la Bible nous recommande d’être attentifs aux « signes des temps », elle nous incite à la prudence et nous met en garde contre la tentation du pronostic ! Que d’erreurs lamentables commises par des croyants qui, sous prétexte de scoop prophétique, ont cru voir dans certains événements cosmiques ou autres (alignement des planètes) un signe évident. Il ne faudrait pas oublier ces paroles de Jésus : « Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent, pour que, lorsqu’elles arriveront, vous croyiez. » (Jn 14.29 NBS) La prophétie a pour vocation de décoder le présent, et non pour faire l’objet d’élucubrations fantaisistes !

Pourquoi est-il dangereux de lire certains faits sans avoir recours au collyre de l’Esprit ?
Qu’est-ce que cela peut avoir pour néfastes conséquences ?

CONCLUSION

La prophétie en elle-même est provisoire. L’utilité d’édifier, d’exhorter, de consoler ne revient qu’à des temps d’ignorance etd’imperfection. « Les messages de prophètes ? ils seront abolis ; leslangues ? elles cesseront ; la connaissance ? elle sera abolie. Carc’est partiellement que nous connaissons, c’est partiellement quenous parlons en prophètes ; mais quand viendral’accomplissement, ce qui est partiel sera aboli. » (1 Co 13.8-10 NBS) « Passionnez–vous pour les meilleurs dons de la grâce. Et je vais vousmontrer la voie qui surpasse tout … L’amour ne succombe jamais. »(1 Co 12.31 ; 13.8 NBS)

« Dès que les principales églises protestantes des États-Unis s’uniront sur des points de doctrine qui leur sont communs et feront pression sur l’État pour l’amener à imposer leurs décrets et à soutenir leurs institutions, l’Amérique protestante sera formée à une image de la hiérarchie romaine et la conséquence inévitable en sera l’application de peines civiles aux dissidents. » — Ellen WHITE, La tragédie des siècles, « La loi de Dieu est immuable », p. 482.

(Prof 7 Michel Mayeur) http://www.autresregards.be/

TESTER LES PROPHETES

Lecon 6

Tester les prophetes

Verset à mémoriser : " Ne méprisez pas les messages des prophètes, examinez tout, retenez ce qui est bien. " (1Th 5.20, 21)

Questions clefs : Comment Dieu communiquait-il avec ses prophètes? Comment, selon la Bible, vérifier l'authenticité d'un prophète? Qu'est-ce qu'une prophétie conditionnelle? Un prophète est-il infaillible? Pourquoi croyons-nous que les visions et les rêves prophétiques d'Ellen White venaient de Dieu?

La leçon de Dimanche

Rêves et visions

Après cela, je répandrai mon souffle sur tous; vos fils et vos filles deviendront prophètes, vos anciens auront des rêves, et vos jeunes gens des visions." (Jr 3.1)

Les Écritures nous apprennent que Dieu se servait principalement de rêves et de visions pour communiquer avec ses messagers. Les rêves prophétiques ont joué un rôle important du temps des patriarches (Gn 20 a 41), au cours du ministère de Daniel (Dn 1 a 7) et dans les récits concernant la naissance de Jésus (Mt 1,20; 2.12, 19,22). Il est fréquemment fait mention de visions dans les écrits des prophètes (Es 1.1; Ez 1.1; Dn 8.1; Ab 1.1; Na 1.1) et dans le livre des Actes (9.10; 10.3; 11.5; 16.9; 18.9

Daniel 7: (Louis Segond)
1La première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions de à son esprit, pendant qu'il était sur sa couche. Ensuite il écrivit le songe, et raconta les principales choses.

Actes 9: (Louis Segond) 10Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision: Ananias! Il répondit: Me voici, Seigneur!

La leçon de Lundi

En harmonie avec la Bible

Quel est l'un des critères les plus déterminants pour vérifier l'authenticité d'un prophète? (Es 8.20) Pourquoi est-il aussi important?

Ésaïe 8: (Louis Segond) 20A la loi et au témoignage! Si l'on ne parle pas ainsi, Il n'y aura point d'aurore pour le peuple.

La loi (torah en hébreu) est le terme biblique courant désignant les écrits inspirés de Moise (Dt 4.44; 31.9). Le témoignage, lui, fait référence aux déclarations des prophètes (2 Ch 23.11; Jn 3.32). Ce que dit un prophète doit être en accord avec ce que Dieu a déjà révélé. Et si, après lui, d'autres prophètes apportent des éléments complémentaires concernant le plan du salut, ils ne doivent pas non plus être en contradiction avec ce que Dieu a déclaré auparavant. C'est le caractère immuable de Dieu (Mi 3.6) qui est en jeu dans ses révélations aux êtres humains.
On trouve dans Jr 28 un exemple de cette façon de tester l'authenticité d'un prophète.

Tout prophète authentique se réfère aux prophètes qui l'ont précédé pour authentifier son ministère. Il en a été de même pour Ellen White. Ceux qui connaissent bien ses livres peuvent témoigner qu'elle a abondamment fait appel aux Écritures. Elle se plongeait profondément dans la lecture de la Bible et s'y référait constamment. C'est pourquoi ce qu'elle écrivait était en accord avec la Parole de Dieu. Elle n'était certes pas théologienne et ses commentaires sur la Bible ne sont pas ceux d'un exégète, mais son message est en harmonie avec le message des Écritures. Pourquoi tout ce qui est d'ordre moral, spirituel ou théologique doit-il être en harmonie avec la Bible - le plus grand critère d'authenticité? Pourquoi devons-nous nous référer à une autorité ultime, notamment dans les domaines spirituel et théologique?

La leçon de Mardi

Prophéties accomplies

L'authenticité d'un prophète est en partie liée à l'accomplissement de ses prophéties. Voir 1 S 9.6; Jr 28.9; Lc 3.37. Cependant, il arrive qu'une prophétie ne se réalise pas, si les personnes impliquées témoignent d'un profond changement. Il s'agit alors de ce qu'on appelle une prophétie conditionnelle, une notion qu'il est important de comprendre.

L'accomplissement de la plupart des prophéties (à l'exception des prophéties de Daniel et de l'Apocalypse sur la fin des temps) dépend des actes et des comportements des personnes concernés. Jonas a annoncé de façon claire que quarante jours plus tard, selon les instructions données par Dieu, Ninive serait " détruite ! " (Jonas 3.4). Ce n'est pourtant jamais arrivé. Jonas était-il un faux prophète? Certainement pas. Mais la prophétie était conditionnelle. Sa réalisation dépendait de la façon dont le peuple réagirait au message divin.

Jérémie 18: (Louis Segond)
6Ne puis-je pas agir envers vous comme ce potier, maison d'Israël? Dit l'Éternel. Voici, comme l'argile est dans la main du potier, Ainsi vous êtes dans ma main, maison d'Israël! 7Soudain je parle, sur une nation, sur un royaume, D'arracher, d'abattre et de détruire; 8Mais si cette nation, sur laquelle j'ai parlé, revient de sa méchanceté, Je me repens du mal que j'avais pensé lui faire. 9Et soudain je parle, sur une nation, sur un royaume, De bâtir et de planter;
10Mais si cette nation fait ce qui est mal à mes yeux, Et n'écoute pas ma voix, Je me repens du bien que j'avais eu l'intention de lui faire.

Jonas 3: (Louis Segond)
4Jonas fit d'abord dans la ville une journée de marche; il criait et disait: Encore quarante jours, et Ninive est détruite!

Dans le dernier volume des "Testimonies for the Church", publié en 1909, elle écrivait : "Si tous les soldats du Christ avaient fait leur travail, si toutes les sentinelles postées sur les murs de Sion avaient fait résonner leurs trompettes d'une certaine manière, le monde aurait déjà entendu le message d'avertissement. Mais cette œuvre a pris des années de retard. Tandis que les hommes dormaient, Satan a pris de l'avance." Testimonies for the Church, vol.9, p 29.

La leçon de Mercredi

Confesser Jésus, Dieu fait homme

Quel problème Jean a-t-iI été confronté durant son ministère? Quel autre signe, selon lui, distinguait le vrai prophète?

1 Jean 4: (Louis Segond)
1Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde.
2Reconnaissez à ceci l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus Christ venu en chair est de Dieu;

A l'époque de Jean, question de la nature humaine du Christ posait problème. Était-il réellement fait de chair et de sang ou, comme l'enseignaient certains, avait-il seulement eu l'apparence d'un homme? Comprendre et confesser que Jésus avait été véritablement homme revêtaient pour Jean une telle importance qu'il en a fait le critère de tout vrai prophète.

Hébreux 4:14-15 (Louis Segond)
14Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.
15Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.

Actes 4:12 (Louis Segond)
12Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.

La leçon de Jeudi

À bon arbre bons fruits.

Matthieu 7:
20C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.

Cette déclaration a pour contexte la mise en garde que Jésus fait aux disciples contre les faux prophètes (Mt 7.15). Jésus applique le principe " à bon arbre bons fruits " à la vie des prophètes : quels fruits produisent-ils et quelle influence leurs enseignements exercicent-ils?

Matthieu 7:
15Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtement de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.

C'est un test qui demande du temps. Ellen White a vécu et travaillé pendant soixante-dix ans sous les regards critiques de millions de personnes, la plupart du temps sceptiques et méfiants, ou parfois carrément hostiles. Ses opposants ont toujours signalé - non sans satisfaction, et ils continuent de le faire - ses erreurs, ses fautes et ses incohérences. Or, Dieu seul est sans défaut; ses messagers ne le sont jamais.

La leçon de Vendredi

POUR ALLER PLUS LOIN

Lire: Ellen WHITE, Selected Messages, "The Bible Prophets Wrote for Our Time", vol.3, p.338, 339; Arthur L. WHITE, The Early Years: 1827-1862, " Make It Known to others ", p. 60-72. "

Dans son épître aux Romains, le même apôtre dit : " la nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière." (Rm 13.12)

[...] Dans les messages qui s'adressent aux hommes, les anges représentent le temps comme très court. C'est ainsi qu'il m'a toujours été présenté. Il est vrai que le temps a duré plus longtemps que nous ne l'avions pensé au début de ce message. Notre Sauveur n'est pas apparu aussi tôt que nous l'avions espéré. La parole du Seigneur a-t-il failli? Jamais ! Il faut se rappeler que les promesses et les menaces divines sont conditionnelles - Ellen WHITE, Messages choisis, vol.1, p. 76.

L'INSPIRATION DES PROPHETES

LEÇON 24 – 30 janvier

L’inspiration
des prophètes

SABBAT APRÈS-MIDI

Verset à mémoriser : «Toute Écriture est inspirée de Dieu
et utile pour enseigner, pour réfuter, pour redresser, pour éduquer
dans la justice.» (2 Tm 3.16)


DIMANCHE 25 janvier
Révélation et inspiration

Dans 2 Tm 3.16, Paul déclare que la Bible est theopneustos
(« insufflée » par Dieu)

Il est dit dans 2 P 1.21 que « c’est portés par l’Esprit saint que des
humains ont parlé de la part de Dieu ». Ainsi, les notions de révélation
et d’inspiration renvoient au processus au cours duquel le Saint-
Esprit révèle d’abord aux prophètes ce que Dieu veut leur communiquer,
puis les guide dans la proclamation de ce message...Paul, par exemple, écrivait : « Et nous en parlons, non avec les discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec
ceux qu’enseigne l’Esprit, en associant le spirituel au spirituel. »
(1 Co 2.13) Ou encore : « En recevant la parole de Dieu que nous
vous avons fait entendre, vous l’avez accueillie, non pas comme une
parole humaine, mais comme ce qu’elle est vraiment : une parole de
Dieu » (1 Th 2.13).


LUNDI 26 janvier
Inspiration des mots
ou inspiration de la pensée

L'inspiration au niveau du choix des mots ou inspiration verbale. Elle met l'accent sur les mots de la Bible plutôt que sur ses auteurs. Tous les mots sont considérés comme inspirés par Dieu, celui-ci tenant compte du vocabulaire et du contexte culturel de chaque écrivain...Mais ii ne s'agit pas pour autant de textes dictés mot à mot par le Saint-Esprit, sans aucune référence au vocabulaire et au contexte culturel de l'auteur, comme dans la théorie de l'inspiration-dictée.

L'inspiration au niveau de la pensée. L'accent est mis ici sur l'auteur et non sur ses mots. Ce sont essentiellement les pensées du prophète qui sont inspirées, et non les mots qu'il rédige ou prononce (1 Co 7.10-12, 39-40; 1Th 2.13). Sauf quand il cite les paroles de Dieu ou celles d'un ange (Jr 29.30, 31; Ap 19.9), ou encore lorsque, par son intermédiaire, Dieu s'adresse directement aux hommes (Nb 22,35; 23.1-12,26). L'auteur reçoit one vision, un rêve ou une pensée, qu'il rédige avec ses mots propres (Es 2.1, 2; Ap 4.1). Le Saint-Esprit s'assure alors que les mots utilisés traduisent correctement la vérité divine. C'est pourquoi la Bible est considérée comme la révélation infaillible de la volonté divine.

L’auteur reçoit une vision, un rêve ou une pensée, qu’il rédige avec
ses mots propres (Es 2.1,2 ; Ap 4.1). Le Saint-Esprit s’assure alors
que les mots utilisés traduisent correctement la vérité divine. C’est
pourquoi la Bible est considérée comme la révélation infaillible de la
volonté divine.

S’appuyant sur les Écritures et les écrits d’Ellen White, les adventistes
croient à l’inspiration au niveau de la pensée. « Ce ne sont pas
les mots de la Bible qui sont inspirés ; ce sont les hommes.
L’inspiration agit non pas sur les mots ou les expressions, mais sur
l’auteur lui-même, à qui le Saint-Esprit communique des pensées.
Quant aux mots, ils portent l’empreinte de l’individualité. L’Esprit
divin se répand. Il s’unit à l’esprit de l’homme, si bien que les déclarations
de l’homme sont la Parole de Dieu.» — Ellen WHITE,
Messages choisis, vol. 1, p. 24.

David a écrit de même : « Le souffle du SEIGNEUR a parlé par moi,
sa parole est sur ma langue. » (2 S 23.2) Cela montre bien que l’inspiration
ne se contente pas de transmettre les pensées de Dieu, elle
s’assure aussi que l’écriture les traduira avec fidélité.


MARDI 27 janvier
Les visions et les réactions
physiques qu’elles provoquent

Daniel, Saul (Paul) et Jean sont tous tombés à genoux
lorsque Dieu leur a envoyé une vision. Daniel écrit : « Je n’eus plus
aucune force » (Dn 10.8) et Jean : « Je tombai à ses pieds, comme
mort. » (Ap 1.17)

Ellen White décrit sa propre expérience par ces mots : «Souvent
interrogée au sujet des conditions dans lesquelles je me trouve au
moment de mes visions et après celles-ci, je dirai ceci : quand il plaît
au Seigneur de m’accorder une vision, je me trouve en présence de
Jésus et des anges, et je perds complètement de vue les choses terrestres.
Je ne puis rien apercevoir au-delà de ce que l’ange me
montre.» — Messages choisis, vol. 1, p. 41.


MERCREDI 28 janvier
Inspiration et aides littéraires

Louis Segond (LSG)
Jérémie 36
1La quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, cette parole fut adressée à Jérémie de la part de l'Éternel, en ces mots:
2Prends un livre, et tu y écriras toutes les paroles que je t'ai dites sur Israël et sur Juda, et sur toutes les nations, depuis le jour où je t'ai parlé, au temps de Josias, jusqu'à ce jour.

3Quand la maison de Juda entendra tout le mal que je pense lui faire, peut-être reviendront-il chacun de leur mauvaise voie; alors je pardonnerai leur iniquité et leur péché.

4Jérémie appela Baruc, fils de Nérija; et Baruc écrivit dans un livre, sous la dictée de Jérémie, toutes les paroles que l'Éternel avait dites à Jérémie.


Romains 16:22Je vous salue dans le Seigneur, moi Tertius, qui ai écrit cette lettre.

Le prophète n’était pas la plume de Dieu, mais son scribe. Il notait
ce qu’il avait entendu ou vu en vision ou en rêve au mieux de ses
capacités.

Ainsi, les auteurs de l’Ancien comme du Nouveau Testament faisaient
appel à des secrétaires ou à des scribes pour rédiger les messages
transmis par Dieu.

À l’époque du Nouveau Testament, les scribes utilisaient parfois
des tablettes de cire pour noter l’essentiel de ce que l’auteur leur dictait
avant d’en rédiger une copie définitive. Avant d’envoyer sa missive,
l’auteur la relisait pour s’assurer qu’elle reflétait bien ce qu’il
avait voulu dire.


JEUDI 29 janvier
L’inspiration et le livre de Luc

(Louis Segond)
Luc 1
1Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous,
2suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole,

3il m'a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile,

4afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus.

Luc ne semble pas avoir écrit son évangile à partir de rêves ou de
visions. Il n’a pas non plus été un témoin oculaire des événements
décrits. Il travaillait sur la base des informations glanées auprès d’autrui
et sous l’inspiration et les directives du Saint-Esprit, qui veillait
à ce que ses écrits soient en harmonie avec la vérité historique et la
volonté de Dieu.

Des prophètes qui ont recours à d’autres sources littéraires ? Cela
trouble de nombreuses personnes. Qu’est-ce que cela nous
apprend, cependant, sur la façon dont fonctionne l’inspiration?
Après tout, pourquoi des prophètes, sous l’inspiration du Saint-
Esprit, ne feraient-ils pas appel à d’autres écrivains pour mieux
exprimer la vérité?


VENDREDI 30 janvier

Pour aller plus loin : LIRE : Ellen WHITE, Messages choisis,
vol. 1, «L’inspiration des prophètes écrivains », p. 17-26.
« Et voici que maintenant, quand je vous adresse un témoignage
d’avertissement et de censure, plusieurs affirment que soeur White n’a
exprimé que sa propre opinion. Par là vous avez offensé l’Esprit de
Dieu. Car vous savez comment le Seigneur s’est manifesté par le
moyen de l’Esprit de prophétie. Le passé, le présent et l’avenir m’ont
été dévoilés. Des visages inconnus m’ont été montrés, que j’ai reconnus
des années plus tard quand j’ai eu l’occasion de les voir. Il m’est
arrivé d’être arrachée à mon sommeil avec une vive sensation de
sujets qui m’avaient été présentés précédemment ; alors j’ai écrit, vers
minuit, des lettres qui ont traversé le continent et sont arrivées à point,
à une heure de crise, et ont évité de graves désastres à la cause de
Dieu. Telle a été la nature de mon travail pendant bien des années ;
Un pouvoir supérieur m’a contrainte à reprendre et censurer des torts
dont je n’avais aucune idée. Cette oeuvre, poursuivie pendant trentesix
années, est-elle d’en haut ou d’en bas ? […] Mes lettres et mes
témoignages vous présentent ce que le Seigneur m’a montré. Il n’est
pas un de mes articles qui se borne à exprimer mes propres idées. Il
s’agit de ce que Dieu a fait défiler devant moi dans mes visions — de
précieux rayons de lumière émanant du trône.» — Ellen WHITE,
Messages choisis, vol. 1, p. 30, 31.

LE DON DE PROPHETIE ET L'EGLISE DU RESTE

SAMEDI

Leçon 4-Le don de prophétie et l'Église du reste
Du 17 au 23 janvier 2009

Verset à mémoriser : " En colère contre la femme, le dragon s'en alla faire la guerre au reste de sa descendance, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui portent le témoignage de Jésus. (AP 12.17)

Le reste fidèle de Dieu n'a pas toujours été visible. En effet, Dieu a eu de tout temps des fidèles dans les différentes religions, d'où l'appel: " Sortez du milieu d'elle [Babylone], mon peuple (Ap 18.4), mais l'Apocalypse donne une description particulière de ceux qui appartiennent au reste fidèle à Dieu dans les derniers temps.


SUNDAY

Verset à mémoriser : " En colère contre la femme, le dragon s'en alla faire la guerre au reste de sa descendance, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui portent le témoignage de Jésus. (AP 12.17)

Deuxièmement, les diverses expressions utilisées dans Daniel et l'Apocalypse pour traduire la durée " un temps, des temps et la moitié d'un temps " (Dn 7.25; 12.7; AP, 12,14), " quarante-deux mois " (AP 11.2; 13.5) et " mille deux cent soixante jours " (AP 11.3; 12.6,) - ne correspondent pas à la façon habituelle d'exprimer une durée littérale de trois ans et demi. Voir Lc 4.25; Jc 5.17. Pour ces raisons, et d'autres encore, les adventistes du septième jour croient, contrairement à la plupart des chrétiens actuellement - qui situent, eux, la période de persécution entre 168 et 165 avant Jésus-Christ, c'est- à -dire à l'époque où Antiochus Epiphane, monarque syrien, a mis fin, pendant environ trois ans aux sacrifices du temple de Jérusalem - que les mille deux cent soixante jours équivalent à mille deux cent soixante ans et font référence à la période de suprématie papale, depuis le VIe siècle jusqu'à la fin du XVIIe.

Lundi 19 janvier, 2009

Le bien contre le mal : Acte 2

Apocalypse 12:17 (Louis Segond)
17Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre au restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus.

AP 12.17 évoque la période qui suit les mille deux cent soixante jours (qui se sont terminés à la fin d XVIIIe siècle). Satan, voyant qu'il ne réussit pas à anéantir le people fidèle de Dieu, s'en prend à un petit groupe particulier, le " reste de sa descendance " ou " résidu de la semence de la femme " (Darby).


Dieu n'aurait pas pu s'exprimer avec plus de simplicité! Ce " reste " de la fin des temps se distinguera, avant tout, par le fait qu'il gardera ses commandements - tous ses commandements, et notamment le sabbat du septième jour.

Êtes-vous convaincu que Dieu nous a appelés à garder ses commandements? Comment pouvez-vous en être certain? Comment répondez-vous aux arguments généralement avancés contre l'observation des comman-dements, en particulier contre celui du sabbat?


Mardi 20 Janvier, 2009

Le témoignage de Jésus

Apocalypse 19:10

10Et je tombai à ses pieds pour l'adorer; mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. -Car le témoignage de Jésus est l'esprit de la prophétie.

L'étude du mot témoignage dans les écrits de Jean montre que, chaque fois que ce terme apparaît dans une construction grammaticale identique à celle qui figure dans l'Apocalypse, il se réfère toujours au témoignage de Jésus sur lui-même (Jn 1.19; 3.11, 32,33; 5.31). En revanche, la notion de témoignage au sujet de quelqu'un est systématiquement exprimée par une autre construction grammaticale.

Ici, " la parole de Dieu " fait référence à ce que Dieu dit, tandis que " le témoignage de Jésus-Christ mis en parallèle est simplement ce que Jésus dit, c'est-à-dire le témoignage qu'il rend sur lui-même.

Si l'on suit le principe de l'interprétation des Écritures par les Écritures, tous les textes du livre de l'Apocalypse où apparait l'expression " témoignage de Jésus ", se rapportent invariablement au témoignage que Jésus porte sur lui-même.


Mercredi 21Janvier, 2009
L'esprit de la prophétie

Louis Segond (LSG)
1 Corinthiens 12:8-10

8En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit;

9à un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit;

10à un autre, le don d'opérer des miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des langues; à un autre, l'interprétation des langues.

1 Corinthiens 12:28

28Et Dieu a établi dans l'Église premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues.

Par ailleurs, de même que dans 1 Co 12.28 ceux qui ont " le don de prophétie " (verset 10 du même chapitre, Second révisée à la Colombe) sont appelés " prophètes ", de même, dans AP 22.8- 9, ceux qui ont " l'esprit de la prophétie " (AP 19.10) sont appelés " prophètes " :

Dans ces deux passages, la situation est la même Jean tombe aux pieds de l'ange pour l'adorer, et l'ange, en l'arrêtant, utilise des mots presque identiques. Pourtant, la différence entre les deux réponses est très importante. Dans AP 19.10, les " frères " sont identifiés par le membre de phrase " qui portent le témoignage de Jésus ", tandis que dans AP 22.9 les " frères " sont simplement appelés " prophètes ".

Ce n'est pas là une interprétation purement adventiste. Le luthérien Hermann Strathmann dit, au sujet des " frères qui portent le témoignage de Jésus " (AP 19.10) : " D'après le parallèle que l'on trouve dans AP 22.9; les frères ne désignent pas les croyants en général, mais les prophètes […] S'ils ont le marturia lesou [le témoignage de Jésus], ils ont l'esprit de la prophétie, c'est-à-dire que ce sont des prophètes. " - Theological Dictionary of the New Testament, vol. 4, p. 501.


Jeudi 22 Janvier, 2009

L'Église du reste

Apocalypse 12:17 (Louis Segond)
17Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre au restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus.

A partir de cette étude, nous pouvons comprendre que, dans AP 12.17, le reste de sa descendance fait référence à l'Église restante de Dieu, bien visible, que l'on peut reconnaitre à deux caractéristiques précises:

1) ses membres " gardent les commandements de Dieu " ceux que Dieu a donnés sur le mont Sinaï, y compris le commandement du sabbat;

2) ils " portent le témoignage de Jésus ", c'est-à-dire l'esprit de la prophétie ou don prophétique.

Apocalypse 14:6-12 (Louis Segond)
6Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple.

7Il disait d'une voix forte: Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux.

8Et un autre, un second ange suivit, en disant: Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité!

9Et un autre, un troisième ange les suivit, en disant d'une voix forte: Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main,

10il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'agneau.

11Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom.

12C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus.


La leçon de Vendredi

POUR ALLER PLUS LOIN

En bref, la notion de reste est davantage liée à une révélation - révélation de ce qu'est la vérité, révélation du caractère de Dieu - qu'à la sainteté de ceux qui possèdent cette connaissance particulière. Où voulons-nous en venir? Comme nous l'avons exprimé dans la leçon de jeudi, faire partie du reste signifie seulement que l'on a reçu une grande lumière et que cela implique de grandes responsabilisés. Cela ne veut pas dire que l'on est automatiquement sauvé, ni que ceux qui ne font pas partie du reste sont perdus.

Luc 12:48 (Louis Segond)
48Mais celui qui, ne l'ayant pas connue, a fait des choses dignes de châtiment, sera battu de peu de coups. On demandera beaucoup à qui l'on a beaucoup donné, et on exigera davantage de celui à qui l'on a beaucoup confié.

LES DONS SPIRITUELS ET LE DON DE PROPHETIE, Semaine du 10 au 16 Janvier 2009

SATURDAY AFTERNOON

" Or, il y a diversité de dons de la grâce, mais c'est le même Esprit; diversité de services, mais c'est le même Seigneur; diversité d'opérations, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous. " (1 Co 12.4-6)


SUNDAY

Les dons spirituels

L'existence de ces dons devrait constamment nous rappeler que nous devons nous appuyer totalement sur Dieu si nous voulons accomplir l'œuvre à laquelle il nous a appelés.

Romains 12:6 Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l'exerce selon l'analogie de la foi;

1 Corinthiens 12:10 à un autre, le don d'opérer des miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des langues; à un autre, l'interprétation des langues.

MONDAY

Les dons spirituels dans l'Église d'aujourd'hui

Certains pensent que les dons qui édifient, comme la connaissance, la sagesse, l'enseignement, l'exhortation, la foi et la miséricorde...que les dons correspondant à des signes, comme la prophétie, la guérison, les langues et les miracles...

1 Corinthiens 1:6 le témoignage de Christ ayant été solidement établi parmi vous,
7de sorte qu'il ne vous manque aucun don, dans l'attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus Christ.

Romains 12

Le don de la grace

1Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
2Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

Le don d'etre disciple

3Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun.
4Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction,
5ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.

Le don de la prophetie et autres dons spirituels

6Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l'exerce selon l'analogie de la foi;
7que celui qui est appelé au ministère s'attache à son ministère; que celui qui enseigne s'attache à son enseignement,
8et celui qui exhorte à l'exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libéralité; que celui qui préside le fasse avec zèle; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie.

Le don de l'amour

9Que la charité soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur; attachez-vous fortement au bien.
10Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prévenances réciproques.


Le don d'administration

11Ayez du zèle, et non de la paresse. Soyez fervents d'esprit. Servez le Seigneur.
12Réjouissez-vous en espérance. Soyez patients dans l'affliction. Persévérez dans la prière.
13Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l'hospitalité.

Les dons des beatitudes

14Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas.
15Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent; pleurez avec ceux qui pleurent.
16Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas à ce qui est élevé, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux.
17Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes.
18S'il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.
19Ne vous vengez point vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère; car il est écrit: A moi la vengeance, à moi la rétribution, dit le Seigneur.
20Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger; s'il a soif, donne-lui à boire; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête.
21Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.

MARDI

Les contrefaçons des dons

Cela nous enseigne deux choses:

1) Satan est capable de faire des miracles qui semblent authentiques;

2) Il ne peut opérer qu'au sein des limites fixées par Dieu.

Les contrefaçons des dons ne sont pas de simples travestissements des vrais, ce sont des manifestations semblables aux véritables dons, mais avec une origine différente: ils viennent de Satan.

Matthieu 7:18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.
19Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.
20C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
21Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
22Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
23Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.

MERCREDI

Le don de prophetie

...Le don de prophétie est...si important, au point d'être le seul qui figure sur les quatre listes de dons ou ministères spirituels...
RomaIns 12, 1 Corinthiens 12:8–10 1 Corinthiens 12:28–30 Ephesiens 4:11-13

Romains 12:6 Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l'exerce selon l'analogie de la foi;

Ephesiens 4:13 jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature
parfaite de Christ,


JEUDI

Les dons spirituels et 1 Conrinthiens 14

1 Corinthiens 14
1Recherchez la charité. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie.
2En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystères.
3Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console.
4Celui qui parle en langue s'édifie lui-même; celui qui prophétise édifie l'Église.

22Par conséquent, les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants; la prophétie, au contraire, est un signe, non pour les non-croyants, mais pour les croyants.
23Si donc, dans une assemblée de l'Église entière, tous parlent en langues, et qu'il survienne des hommes du peuple ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
24Mais si tous prophétisent, et qu'il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,

40Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.

Il ressort donc de ces deux passages (1 Corinthiens 14 et Actes 2) que le " don des langues " est l'aptitude surnaturelle à s'exprimer dans des langues étrangères et non dans ce verbiage incohérent qu'on appelle aujourd'hui " parler en langues. "

...Les langues dont il est question dans Ac 2 sont en réalité des langues étrangères authentiques.

1 Corintiens 12:7 Or, à chacun la manifestation de l'Esprit est donnée pour l'utilité commune.

...Le parler en langues actuel, que l'on appelle aussi glossolalie, n'a rien à voir avec le don des langues cité dans la Bible.

VENDREDI

"La parabole [des talents] ne représente pas seulement les dons particuliers du Saint-Esprit. Elle concerne toutes les facultés et tous les dons, qu'ils soient innés ou acquis, naturels on spirituels. Tous doivent être employés an service du Christ. En devenant ses disciples, nous nous remettons entre ses mains avec tout ce que nous sommes et tout ce que nous possédons. Il nous rend ces dons purifiés et ennoblis, pour qu'ils puissent être employés à sa gloire en contribuant au bien de nos semblables. " Ellen WHITE, Les paraboles de Jésus, " Les talents ", p. 284.