Lecon 12_Se réformer : guérir les relations brisées _du 14 Septembre au 28 Septembre. 3eme trimestre 2013. REVEIL ET REFORME. Les commentaires d'Ellen White suivent la lecon presentee en versets avec des notes que precede parfois le sommaire d'un passage biblique important.

Amis,

Le Reveil va cetainement arriver cette fois-ci, et voici comment: Si nous nous demandons a Dieu de nus donner son Saint-Esprit et prions les uns pour les autres, meme pour ceux avec lesquels nous ne sommes pas comfortables a l'Eglise, prions pour nos ennemis. C'est l'une des choses que Dieu ne refusera pas. Nous n'avons pas a nous demander si c'est sa volonte ou pas, c'est toujours sa volonte. Aussi simple que cela...

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En Francais

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Leçon 12 1er trimestre 2013

 

Sabbat après-midi, le 16 mars 2013

 

Se réformer : guérir les relations brisées

 

La première nouvelle du plan de la rédemption qui parvint à Adam était renfermée

dans la sentence prononcée sur Satan au Paradis: « Et je mettrai de l'inimitié entre toi et

la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t'écrasera la tête, et tu la blesseras au

talon ». Cette sentence, prononcée devant nos premiers parents, contenait pour eux une

promesse. Tout en prédisant une guerre entre l'homme et Satan, elle déclarait que la

puissance du grand adversaire serait finalement abattue. Debout comme des criminels

devant leur juge, Adam et Eve attendaient le verdict qui devait les condamner non

seulement à une vie de labeur et de douleur, mais aussi à retourner dans la poussière. Ils

entendirent alors ces paroles qui firent naître dans leurs coeurs une espérance consolante:

s'ils devaient souffrir de la puissance de leur grand ennemi, ils entrevoyaient cependant

une victoire finale.

Signs of the Times, November 4, 1908, § 8; Patriarches et prophètes, p. 44.

 

 

 

Dimanche, le 17 mars 2013

 

De la relation brisée à l’amitié

 

 

Dans cette première prophétie contenue dans les Ecritures se trouve une allusion à

la rédemption. Quoiqu’une partie du jugement concernait le serpent, elle fut prononcée

devant nos premiers parents. Elle doit donc être considérée comme une promesse. Bien

qu’elle annonce un conflit entre Satan et l’homme, elle déclare que la puissance du

grand adversaire sera finalement brisée.

 

Adam et Eve se tenaient comme des criminels devant leur Dieu pendant la sentence

que leur transgression avait entraînée. Mais avant qu’ils n’entendent évoquer les épines

et les ronces, la peine et l’angoisse qui seraient leur sort et la poussière vers laquelle ils

retourneraient, ils entendirent les paroles qui inspirèrent de l’espoir pour eux. Quoiqu’ils

doivent souffrir de la puissance de leur adversaire, ils pouvaient voir au-delà, vers la

victoire finale.

 

Dieu déclare : « Je ferai inimitié. » Cette inimitié est placée d’une façon

surnaturelle, et n’est pas entretenue naturellement. Quand l’homme pécha, sa nature

devint mauvaise, et il fut en harmonie et non en contraste avec Satan. Le grand

usurpateur ayant réussi à séduire nos premiers parents comme il avait séduit les anges,

comptait sur le fait de s’assurer leur allégeance et leur coopération dans toutes ses

entreprises contre le gouvernement du ciel. Il n’y avait pas d’inimitié entre lui et les

anges déchus. Quelle que soit la discorde qui existait entre eux, tous étaient unis comme

par des liens d’acier, dans leur opposition et leur haine contre Dieu. Mais quand Satan

entendit que la descendance de la femme écraserait la tête du serpent, il sut que,

quoiqu’il ait réussi à dépraver la nature humaine, et à l’assimiler à la sienne, par quelque

procédé mystérieux Dieu restaurera la puissance perdue par l’homme, et le rendrait

capable de résister et de vaincre son conquérant.

 

C’est la grâce que Christ implante dans l’âme qui crée l’inimitié contre Satan. Sans

cette grâce l’homme continuerait d’être le captif de Satan, un serviteur toujours prêt à

accomplir ses ordres. Un nouveau principe dans l’âme crée un conflit là où

précédemment il y avait paix. La puissance que Christ impartit, rend l’homme capable

de résister au tyran et à l’usurpateur. Quand un homme est considéré comme abhorrant

le péché au lieu de l’aimer, quand il résiste et vainc ces passions qui ont eu la

domination sur lui, on voit l’opération d’un principe qui vient pleinement d’en haut. Le

Saint-Esprit doit être constamment imparti en l’homme, ou il n’est pas en mesure de

résister contre les puissances des ténèbres. Review and Herald, July 18, 1882, § 2-5.

 

Lorsque, selon les instructions qu'il avait reçues de Dieu, Adam présenta une

offrande pour son péché, ce fut pour lui une expérience douloureuse. De sa propre main,

il dut ôter à un être vivant une vie que Dieu seul pouvait donner, et offrir un holocauste

pour sa faute. Pour la première fois, il était confronté à la mort. En regardant l'innocente

victime égorgée, souffrant les douleurs de l'agonie, il devait voir par la foi le Fils de

Dieu, que cette victime préfigurait, et qui mourrait en sacrifice pour l'homme.

 

Cette offrande rituelle, prescrite par Dieu, devait rappeler constamment à Adam le

souvenir de son péché et la nécessité de s'en repentir. En tuant l'animal, Adam éprouva

un sentiment plus vif et plus profond de la gravité d'une faute qui ne pouvait être expiée

que par la mort du bien-aimé Fils de Dieu. Il était émerveillé de la bonté infinie et de

l'amour incomparable de celui qui consentait à offrir une telle rançon pour sauver le

pécheur. En égorgeant l'innocente victime, il avait l'impression de verser de sa propre

main le sang du Christ. Il savait que s'il était resté fidèle au Seigneur et à sa sainte loi,

aucun animal ni aucun homme n'aurait dû mourir. Quoi qu'il en soit, ces sacrifices, en

préfigurant la grande et parfaite offrande du Fils de Dieu, permettaient à Adam

d'apercevoir une lumière d'espérance qui dissipait les ténèbres de son avenir incertain, et

lui procurait un encouragement au milieu de sa détresse et de son désespoir.

The Story of Redemption, p. 50; L’Histoire de la rédemption, pp. 46, 47.

 

 

 

Lundi, le 18 mars 2013

 

De la condition d’esclave à celle de fils

 

Ce pouvoir qui agit dans la nature agit aussi dans l'homme. Ces grandes lois qui

régissent l'étoile et l'atome gouvernent aussi la vie de l'homme. Ces lois qui règlent les

battements du coeur assurant au corps la vie proviennent de la toute-puissante

intelligence qui dirige l'âme. C'est de Dieu qu'émane toute vie. C'est de lui seul que

procède tout acte authentique. Pour chacune de ses créatures, les conditions sont les

mêmes : une vie qui vient de Dieu, une vie en accord avec la volonté divine.

Transgresser ces lois, physiques, intellectuelles et morales, c'est rompre avec l'ordre de

l'univers, c'est introduire la discorde, l'anarchie et la ruine.

Child Guidance, p. 55; Éducation, pp. 111, 112.

 

«Dieu créa l'homme à son image». Il n'y a pas de mystère dans cette expression.

Elle ne donne nullement lieu de supposer que l'homme n'est que le dernier échelon d'une

lente évolution ayant son point de départ dans les organismes inférieurs de la vie

animale ou végétale. Cette théorie annule l'oeuvre grandiose du Créateur. On a tellement

à coeur, aujourd'hui, d'ôter à Dieu sa souveraineté sur l'univers, que l'on dépouille

l'homme de sa divine origine. Celui qui avait semé dans l'espace les mondes étoilés, qui

avait donné leur coloris aux fleurs des champs, qui avait orné la terre et les cieux des

merveilles de sa puissance, voulut couronner son oeuvre glorieuse en lui donnant un

gérant. Il créa alors un être digne de la main qui lui donnait la vie. La généalogie de

notre race, telle que nous la donne le volume inspiré, ne la fait pas remonter à une

succession d'infusoires, de mollusques et de quadrupèdes se transformant peu à peu: elle

la fait remonter au Créateur. Bien que tiré de la poudre de la terre, Adam était cependant

«fils de Dieu». Conflict and Courage, p. 11.

Aux origines, le chef de chaque famille était considéré comme le responsable et le

sacrificateur de son propre foyer. Puis, à mesure que la race humaine se multipliait sur

la terre, certains hommes furent désignés par Dieu pour accomplir ce rite solennel des

sacrifices en faveur du peuple. Le sang de l'animal devait représenter dans l'esprit des

pécheurs le sang de Jésus. La mort de la victime devait être pour tous une preuve que le

salaire du péché, c'est la mort. Par ce sacrifice, le pécheur reconnaissait sa faute et

manifestait sa foi, dans la perspective du grand et parfait sacrifice du Fils bien-aimé de

Dieu que les offrandes d'animaux préfiguraient. Sans l'expiation accomplie par le Christ,

l'homme ne pourrait pas recevoir de Dieu la bénédiction et le salut. L'Eternel défendait

jalousement l'honneur de sa loi. La transgression de cette loi avait causé une redoutable

séparation entre Dieu et l'humanité. Signs of the Times, January 30, 1879, § 19 ;

L’Histoire de la rédemption, p. 47.

 

Toutes les créatures ne vivent que grâce à la volonté et à la puissance de Dieu. Elles

vivent dans un état de dépendance à l'égard de la vie divine. Depuis le séraphin le plus

élevé jusqu'à l'être animé le plus humble, tous sont alimentés par la source de la vie.

The Desire of Ages, p. 785; Jésus-Christ, p.787.

 

 

 

Mardi, le 19 mars 2013

 

De la comparaison à la complémentarité

 

Dès que le péché apparut, il y eut un Sauveur. Le Christ savait qu'il devrait souffrir.

Néanmoins, il devint le substitut de l'homme. Dès le péché d'Adam, le Fils de Dieu se

porta lui-même garant de la race humaine.

 

Pensez un peu à ce que cela a coûté à Christ d’abandonner les cours célestes, et de

prendre Sa position à la tête de l’humanité. Pourquoi fit-Il cela ? Parce qu’Il était le seul

qui pouvait racheter la race déchue. Il n’y avait pas un être humain dans le monde qui

était sans péché. Le Fils de Dieu descendit de Son trône céleste, et posa Son vêtement et

Sa couronne royale, revêtit Sa divinité de l’humanité. Il est venu pour mourir pour nous,

pour reposer dans la tombe comme les êtres humains doivent le faire, et pour être

ressuscité pour notre justification. Il est venu pour se familiariser avec toutes les

tentations par lesquelles l’homme est assiégé. Il sortit de la tombe et proclama sur le

sépulcre ouvert de Joseph : « Je suis la résurrection et la vie. » Celui qui était égal à

Dieu passa par la mort en notre faveur. Il goûta la mort pour chaque être humain, de

telle sorte que par Lui chacun puisse être participant de la vie éternelle.

In Heavenly Places, p. 13.

 

« La grâce soit avec vous. » Nous devons tout à la grâce gratuite offerte par Dieu.

La grâce dans l’alliance a permis notre adoption. La grâce dans le Sauveur a effectué

notre rédemption, notre régénération et notre exaltation à être héritiers avec Christ. Ce

n’est pas parce que nous l’avons d’abord aimé que Dieu nous a aimés, mais « alors que

nous étions encore pécheurs » le Christ est mort pour nous… Quoique par notre

désobéissance nous avons mérité la condamnation de Dieu, Il ne nous a cependant pas

abandonnés, nous laissant accrochés à la puissance de l’ennemi. Des anges célestes

combattent pour nous, et en coopérant avec eux, nous pouvons être victorieux sur les

puissances du mal.

 

Nous n’aurions jamais appris le sens de ce mot "grâce" si nous n’avions pas chuté.

Dieu aime les anges qui n’ont pas péché, qui accomplissent Son service et sont

obéissants à tous Ses commandements ; mais Il ne leur donne pas la grâce. Ces êtres

célestes ne savent rien de la grâce ; ils n’en ont jamais eu besoin, car ils n’ont jamais

péché. La grâce est un attribut de Dieu accordé à des êtres humains qui ne la méritent

pas. Nous ne l’avons pas recherchée nous-mêmes, mais elle a été envoyée à notre

recherche.

 

Dieu se réjouit d’accorder cette grâce sur tous ceux qui la désirent, non pas parce

que nous en sommes dignes, mais parce que nous en sommes si complètement indignes.

Notre besoin est la qualification qui nous donne l’assurance que nous recevrons ce don.

Review and Herald, October 15, 1908, 2-4.

 

Mesurez la corde, si vous le pouvez, qui a été descendue du ciel pour élever

l'homme. La seule estimation que nous pouvons vous donner de la longueur de cette

corde est de vous faire considérer le Calvaire.

L'homme déchu ne pourrait avoir une place dans le paradis de Dieu sans l'Agneau

offert depuis la fondation du monde. Alors n'exalterons-nous pas la croix du Christ?…

Our High Calling, p. 45.

 

Qui peut sonder le mystère des souffrances du Christ dans le jardin de Gethsémané,

lorsqu’il sentit tomber sur lui tout le poids des péchés du monde? Il ressentit si vivement

la culpabilité du péché que pendant un moment la coupe trembla entre ses mains, et que

le ciel tout entier entendit le cri d’agonie : “Mon Père, s’il est possible, que cette coupe

s’éloigne de moi!” Matthieu 26 :39. “Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la

tienne.” Luc 22 :42.

 

Tenez-vous devant la croix du Calvaire et tirez-en la leçon du coût de la

rédemption. Le coeur brisé, le saint Homme de douleurs cloué sur la croix regarde à

Dieu et s’écrie : “Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?” Matthieu

27 :46. Les anges du ciel sympathisent avec leur Chef bien-aimé. C’est avec joie qu’ils

auraient abandonné leurs rangs pour se précipiter à son secours. Mais cela n’entrait pas

dans les plans de Dieu. Notre Sauveur fut seul à fouler au pressoir, et nul homme

d’entre les peuples n’était avec lui.

 

Le plan de la rédemption fut établi pour mettre le salut à la portée des pécheurs. Le

Christ a réalisé son projet. Sa mort a apporté la vie éternelle à tous ceux qui

l’accepteront pour leur Sauveur personnel. Mais beaucoup, beaucoup de ceux pour le

salut desquels il est mort, refusent de lui accorder leur loyauté. Le monde devient vite

tel qu’il était avant le déluge. The Upward Look, p. 223; Levez vos yeux en haut, p. 215.

 

 

 

Mercredi, le 20 mars 2013

 

Des querelles au pardon

 

La souffrance physique ne fut qu’une petite partie de l’agonie du Fils bien aimé de

Dieu alors qu’Il était cloué à la croix. Les péchés du monde étaient sur Lui, de même

que le sens de la colère de Son Père contre le pécheur, alors qu’Il souffrait la pénalité de

la loi. Ce sont ces éléments qui ont écrasé Son âme divine. Ce fut le fait que Son Père

cacha Son visage, un sentiment que Son propre cher Père L’avait abandonné alors qu’Il

buvait la coupe que le pécheur méritait tant, qui ont amené Son âme au désespoir. La

séparation que le péché créée entre Dieu et l’homme fut mesuré et profondément

ressenti par l’Homme innocent et souffrant du Calvaire. Il était oppressé par les

puissances des ténèbres et n’avait pas un rayon de lumière pour illuminer l’avenir. Son

agonie mentale à ce moment fut si grande que l’homme ne peut en avoir qu’une petite

conception.

 

Dans Son dernier conflit, Jésus a ressenti la puissance de Satan, qui se déclarait

supérieur en force au Fils de Dieu. Il suggérait que Dieu avait abandonné Son Fils, que

ce Dernier ne bénéficiait plus de la faveur divine, mais qu’Il était maintenant dans les

mains de Son grand ennemi. Le Christ ne se relâcha pas devant Son ennemi qui le

torturait, même dans Sa plus amère angoisse. Des légions de mauvais anges étaient

autour de Lui ; mais les saints anges reçurent l’ordre de ne pas rompre leurs rangs et de

ne pas engager la bataille avec l’adversaire agressif. Ils ne reçurent pas la permission de

soutenir l’esprit angoissé du supplicié divin. Ce fut dans cette terrible heure de ténèbres,

la face de Son Père cachée, entouré des légions de mauvais anges, les péchés du monde

pesant sur Lui, que, agonisant, Ses lèvres exsangues prononcèrent les paroles : « Mon

Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »

 

Quand l’expiation est correctement visualisée, quand nous prenons conscience du

grand prix qui a été payé pour sauver l’homme pécheur de la mort éternelle, le salut des

âmes sera ressenti comme étant d’une valeur infinie. En comparaison avec la valeur de

la vie éternelle, tout le reste devient insignifiant. Mais combien les conseils de notre

Sauveur plein d’amour ont été méprisés. Dans de nombreux cas les penchants du coeur

sont portés vers le monde. Les intérêts égoïstes ferment la porte devant le Fils de Dieu.

Une hypocrisie et un orgueil vain, l’égoïsme et l’amour du gain, l’envie, la malice et la

passion ont tellement rempli le coeur, que Christ n’a plus de place.

 

Nous devrions avoir une vision de la vie, des souffrances et de la mort du Fils de

Dieu beaucoup plus vaste, grande et profonde. Il fut éternellement riche ; et pourtant Il

devint pauvre en notre faveur, afin que par Sa pauvreté nous puissions devenir riches. Il

fut revêtu de lumière et de gloire, entouré des phalanges des anges célestes attendant

d’exécuter Ses commandements ; et pourtant Il revêtit notre nature et vint pour

séjourner au milieu des pécheurs. The Bible Echo, January 1, 1887, § 9-11.

 

Oh, y a-t-il jamais eu souffrances et douleurs comme celles endurées par le Sauveur

mourant! C'était le sens du déplaisir de Son Père qui rendit Sa coupe si amère. Ce n'était

pas la souffrance physique qui mit un terme rapide à la vie de Christ sur la croix. C'était

le poids écrasant des péchés du monde, et un sens de la colère de Son Père qui a brisé

Son coeur. La gloire et la présence réconfortante du Père l'avaient abandonné, et le

désespoir écrasait le lourd poids de ténèbres pesant sur Lui. Et c’est ainsi que Ses lèvres

tremblantes et pâles s’écrièrent dans son angoisse: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi

m'as-tu abandonné?" (Matt. 27:46b) Signs of the Times, August 21, 1879, § 16.

 

 

 

Jeudi, le 21 mars 2013

 

De la rancœur à la restauration

 

Le changement de coeur, représenté par la nouvelle naissance, ne pourra intervenir

que par l'action effective du Saint-Esprit. Lui seul peut nous purifier de toute impureté.

S'il est autorisé à pétrir et à modeler nos coeurs, nous serons capables de discerner le

caractère du royaume de Dieu, et de réaliser la nécessité du changement qui doit

s'opérer avant que nous n'ayons accès à ce royaume. La fierté et l'amour de soi résistent

à l'Esprit de Dieu ; chaque inclination naturelle de l'âme s'oppose à passer du sentiment

de l'importance de soi et de la fierté, à la douceur et à l'humilité du Christ. Mais si nous

voulons fouler le chemin qui mène à la vie éternelle, nous ne devons pas prêter l'oreille

aux murmures du moi. Dans l'humilité et la contrition, nous devons implorer notre Père

céleste : « Ô Dieu ! Crée en moi un coeur pur, renouvelle en moi un esprit bien

disposé. » (Psaumes 51.12.) Tandis que nous recevons la lumière divine, et que nous

coopérons avec les intelligences célestes, nous « naissons de nouveau », libérés de la

souillure du péché par la puissance du Christ.

Ye Shall Receive Power, p. 24; Vous recevrez une puissance, p. 24.

 

Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont

passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles ». (2 Cor. 5.17)

 

Par la puissance du Christ, les pécheurs ont brisé les chaînes de leurs habitudes

coupables; ils ont renoncé à leur égoïsme. Le profane est devenu respectueux; l'ivrogne,

tempérant ; le débauché, vertueux. Les âmes qui portaient l'empreinte de Satan ont été

transformées à l'image divine. Ce changement est, par lui-même, le miracle des

miracles. Opéré par la Parole, il représente un de ses plus profonds mystères. Il nous est

impossible de le comprendre. Nous pouvons seulement croire, comme le déclare

l'Ecriture, que le Christ est devenu en nous « l'espérance de la gloire » (Col. 1.27) …

Il faut que le chrétien renonce à tout ce qui pourrait l’empêcher de poursuivre sa

marche ascendante, à tout ce qui le ferait dévier de son étroit sentier, qu’il fasse preuve

dans sa vie quotidienne de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience,

d’amour pour le Christ.

 

Nous avons grand besoin d'une vie plus pure, plus noble, plus élevée. Nous

pensons trop au monde et pas assez au royaume des cieux.

Dans les efforts qu'il tente pour atteindre l'idéal divin, le chrétien ne doit pas se

laisser aller au désespoir, car la perfection morale et spirituelle par la grâce et la

puissance du Christ est promise à tous. Jésus est la source de la puissance et la fontaine

de la vie. The Acts of the Apostles, pp. 476-478; Conquérants pacifiques, pp. 422-424.

Alors que le monde tout entier bénéficie du soin de Dieu, et que les anges ont pour

mission de servir dans toutes ses parties, l’église reste l’objet spécial de l’amour et du

soin de Dieu. Dans l’église, Il démontre miséricorde et amour, attirant les hommes à

Lui. Par la grâce de Christ une transformation étonnante prend place dans le coeur

corrompu des hommes. L’oeuvre accomplie dans le caractère par la grâce de Christ est

une oeuvre plus grande qu’un miracle sur un corps humain. La vieille nature charnelle

meurt et une nouvelle créature apparaît selon la similitude du Christ. Devant cette oeuvre

puissante les anges observent et se réjouissent. Ils voient que sur cette terre maudite par

le péché le Christ a Son école de transformation. Il prend les enfants ignorants vivant

dans les ténèbres et la colère, et les amène à devenir des sujets de bonne volonté qui se

tiennent à Ses pieds pour apprendre de Lui. Ainsi ils peuvent devenir collaborateurs

avec Dieu ; ils peuvent se charger du joug de Christ et porter Son fardeau, identifiant

leurs intérêts avec les intérêts et les réjouissances du ciel. Son objectif final est une

armée d’ouvriers bien formée, bien disciplinée, auprès de laquelle Il peut déposer Ses

biens, et leur faire confiance qu’ils rapporteront Ses talents améliorés et multipliés. A

ceux-ci Il pourra dire à la fin : « C’est bien, bon et fidèle serviteur. … Entre dans la joie

de ton Maître. » Review and Herald, December 19, 1893, § 11.